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青春期的提问，值得父母认真对待。因为有些问题看似关乎特定的事实，其实暗藏着性启蒙时的深层焦虑；有些问题看似随意，其实含有严肃的弦外之音。
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什么是爱情？十四岁的女孩问父亲，父亲说：“你的问题使我的心情非常激动。”然后开始讲述一个有教育意义的故事。然而女孩为什么会提这个问题？其实有很多种可能——也许她想在父亲面前展示自己的成熟，也许她的身边已经有朋友开始恋爱，也许她曾被爱情一霎飞触的裙缘扫拂，也许她已经历了一次小小的爱情而想作一总结，也许她只是出于对父母婚姻的关心……无论如何，在父亲的回答中，她期待获得一些可资借鉴的经验，尽管那是来自上一辈的老式武装。
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父亲竭尽全力地给予了回答，针对这个问题，写了整整六封信。那么，他的回答是否恰当呢？
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四、父亲的回答
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不难从苏霍姆林斯基的滔滔不绝中归纳出他的爱情观：
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（一）爱情意味着对下一代负责（生殖）；
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（二）爱情双方要持之以恒、专一不贰（忠诚）；
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（三）爱情是从性欲中升华的高尚情感（美）。
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这三点其实都包含在第一封信的故事里，后面的书信中用了不少材料具体地加以证明。因为这是给女儿的信，所以在这三点之外，还特别附加了强有力的第四点，“妇女是爱情的主宰”，这种说法显然否定了爱情中双方的平等，也不能涵盖男同性恋者的爱情领域，最多只能将其视作父亲对女儿私下的、善意的性别鼓励吧。
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除此之外，在他的信里还有两个隐藏着的观点。
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（一）性欲灾祸论
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在论证性与爱的关系时，苏霍姆林斯基用了一个有点古怪的比喻，把性欲比作一块大理石，把爱情比作从中雕刻而出的一朵玫瑰花。他认为，不了解爱情这种伟大劳动意义的人，就是披着兽皮的原始人，“不幸的恰恰是许多年轻人不能超越那种原始的、缺乏创造性的劳动：挖出一块大理石，只能玩赏它而已。他能把这块大理石拖进洞穴，观赏它，却看不透这块石头的隐秘深处蕴藏着美。产生性欲并力求得到满足，即认为这是爱情。”〔11〕
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在这个比喻中，既肯定了大理石的价值（他称之为“一块名贵的石头”），也肯定了性是爱的基础、爱是在性中开出的花朵。然而在接下来的信里，他随即就否定了性本身的价值，直接宣判肉欲即罪恶：“我们不怕直言不讳，直截了当地说吧，失却理智和坚毅精神的单纯的肉欲是一桩极大的罪恶。而且它正偷偷地向你窥视。”〔12〕
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不仅如此，作为教育家的苏霍姆林斯基还可以变成预言家，他清晰地看见一幅可怕的图景，年轻人耽于性欲，后果很严重：“如果性欲加上轻浮，加上贪图一时的快慰和欢乐——这就预示着他将遭到致命的危险。花儿第一眼看来是美丽而迷人的，但它却可能藏有毒素。”〔13〕
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第三封信里作为美好爱情象征的花朵，到了第四封信就成了一种鲜艳的邪恶。十四岁的女孩读到这里，恐怕会花容失色，再不敢谈论什么是爱情了吧。
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（二）男性危险观
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同时，苏霍姆林斯基信里所描述的男性，往往满脑子就想着性，只想着把女孩子弄到手；而且善于扮演，内心却冷酷无情：“男青年一味要求女孩子迎合他的意愿，还装出一副不是有意作恶，而是真爱女孩子的样子。”〔14〕
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除了第一封信童话故事里的那个缺乏描写、面目模糊的男人，在后面的信里被具体提及的男子，都是负面的形象。
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第二封信的小伙子，喜欢喝酒、举止粗鲁，欺骗女孩子说：“别那么小心眼……”等到怀孕了的女孩子去找他，他把责任推得干干净净，头也不回地离开了；第六封信里的汽车司机，显然是撇下了可怜的母子，过着自己的逍遥生活，七岁儿子柯里亚上门去找他，他却视而不见，车子从可怜的儿子身旁驶过，甚至都没有慢下来一点点……
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就这样，苏霍姆林斯基为自己的女儿筑起了两道防线，用第一道防线来控制自我，用第二道防线来远离男子。人教社的初中《思想品德》教材，采用的也是同样的防御政策，在八年级上册《男生女生》一节里，爱情被归为四大类：误解型、寻求替代满足型、寻求地位型、冲动或报复型——没有一类是正常的、自然的。《把握青春 把握情感》的标题下，有一段僵硬的、不合逻辑的教诲：“男女同学之间的情感，需要慎重对待、理智处理。世间万物各有时节，过早地成熟，会过早地凋谢。我们既然在春天，就不要去做秋天的事。”〔15〕——爱情是秋天的事吗？
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五、现代社会的性观念
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传统的爱情观里，性的目的就是为了生殖，与生殖无关的性活动即为罪恶，需要限制，这便是苏霍姆林斯基“性欲灾祸论”的立论基础。所以在他的童话故事里，那对男女一定是子孙满堂的，“几个儿子在耕地，女儿在收麦子，孙子们在草地上嬉戏……”
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而现代社会的普遍看法是，性固然有生殖的功能，但还有与生殖完全无关的其他功能：性愉悦本身的价值、自尊和自我身份认同、接纳或拒绝的交流功能。现代社会肯定人类繁殖的必要，也充分肯定了性在生殖之外的多重价值。
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传统的爱情观还主张，性活动必须扎根于深厚的个人情感，这样可以为女孩在异性恋关系中免受剥削、伤害而提供保护。没有深厚感情的男子，往往是危险的。在传统的爱情学家眼里，女孩子都是小红帽，凡是她所遭遇的，都是毛茸茸的色狼。这个观念先入为主地认为，男性的性与女性的性相比，前者更为粗暴，更不负责任，正如苏霍姆林斯基“男性危险观”里所描述的那样。然而，这样的描述并不符合实情，在现代社会里，“男性的性”与“女性的性”同样需要保护，尤其对于青春期少年而言。
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这种观念的另一种危险在于把“神就是爱”本末倒置，在课文里的表达就成了“爱情，它高于上帝”〔16〕——每一种人类之爱到达巅峰时，常常会自我加冕神圣的权威，爱国主义如此、民族主义如此、爱情也是如此，一定得警惕这种貌似上帝的声音，当记得C. S. 路易斯的告诫：“爱情一旦受到毫无保留的尊崇和无条件的遵从，就会变成魔鬼。”〔17〕
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