1704781801
1704781802
事实证明，学校作为价值中立的机构，在孩子的成长中实施同步延续的性教育与人际关系教育，能有效地帮助每个人从中找到自己，建立自身的身份认同。根据世界卫生组织的研究显示，“性教育与人际关系教育不会让年轻人在性方面变得比较活跃，或让他们更早尝试初次性经验。瑞典性教育的基础理念是：对性的正面看法会使人比较有自尊，也比较能控制个人的性生活。这反而避免了意外怀孕、堕胎与性病。”〔29〕
1704781803
1704781804
常道直《性教育概论》中明确提出：“学校当局对于性教育须有相当的设施，也是现在多数人所主张的。”遗憾的是，距离“性教育专号”发刊，已近九十年过去了，当时学者所揭橥的许多问题，在目前的中国大陆仍未解决。如今在社会传媒似已不再有性话题的禁忌，然而在作为性教育最重要场所的学校，试图谈论“性”依然困难重重。既缺少受过专业训练的师资，也没有定期有序的课程设置，而最让人难过的是偌大一个中国，现在竟然连一套完整的性教育大纲都付阙如——在这一点上，历史不是循环，而是倒退。
1704781805
1704781806
《北京晨报》2007年1月11日报道：“据介绍，目前有关部门正筹划调查后出台《北京市中小学生性教育大纲》（暂定名），从小学高年级起，为不同年级的学生安排性教育内容，如小学生应该了解最基本的生理身体变化，哪些地方不能去，身体的哪些地方不能让别人碰等；初高中生则应该知道正常的性与健康行为，安全套的使用，如何保护自己等。”〔30〕三年多过去了，至今尚未听到北京性教育大纲出台的消息。
1704781807
1704781808
《南方都市报》2009年5月13日的新闻，广东东莞实验中学高二（12）班的班会课上，一位教师用粉红袜子套在矿泉水瓶上，模拟着避孕套的使用方法。〔31〕这个名为《最搞笑的班会》的课堂视频在56.com网站上热播，点击率迄今已超过240万次，赢得甚多好评。学生在跟帖中说，“其实就应该多点这样的教育啦”，“如果我迟毕业几年就好了，可以上老师的课，太精彩了，你不教我还是无机会见到呢”，流露出没有机会受到性教育的遗憾。这段广为流传的视频，恰恰反映着中国大陆性教育的近乎耻辱的苍白无力——教师在缺乏计划而随意安排的课堂（某节班会课），用简陋而不科学的示范工具（袜子、矿泉水瓶），进行纯粹技术性的教授……
1704781809
1704781810
时至21世纪，人们知道性教育强调的是作为一个人的整体性：包括对生命和隐私的尊重，对他人的宽容，以及对自身符合人性的尊严、忠诚和责任心的奠基。性教育课程应当是长期而有系统的，“性教育专号”中陈兆蘅《性教育之真谛及欧美各国之性教育运动》一文说得明澈：“世人认性教育为一种味苦而有奇效之药石，偶然取饮一次，即可为终身之保障者甚多。实则此种见解甚为不当……性欲卫生教育为至大之事，则亦当就各方面之论点为长期之讨论，使之深澈了解，方为有效；单独之一篇卫生讲演，恐无甚效果可言也。”
1704781811
1704781812
针对如此现状，发掘民国时期的文章，尤有意义。研究性教育的当代学者每有一种时间停滞之感，仿佛我们还是生活在中古时期，本土的性教育，如同卡夫卡笔下使者携带的那道圣旨，奋力地穿越但永远也通不过内宫的殿堂；即便通过去了，还有许多庭院；外面还有第二圈宫阙，接着又是石阶和庭院，然后又是一层宫殿，如此重重复重重，几千年也走不完——无论如何，我们依旧“在暮色中凭窗企盼，为它望眼欲穿”。〔32〕
1704781813
1704781814
1704781815
1704781816
1704781818
一个独立教师的语文之旅 我对范美忠文章的看法，兼谈死亡教育
1704781819
1704781820
范美忠的文章《那一刻地动山摇》出来之后，很多朋友都发表了自己的看法，也有人问我：你怎么看？你了解范美忠，又做了这么多年的老师，你学生年龄，与他的学生也差不多，是否可以谈谈你的看法？
1704781821
1704781822
前几天，我跟一些高中的孩子们一起细读这篇文章，共同探讨，四十多个孩子都发表了意见，大致分为三类：
1704781823
1704781824
第一类（有一个女孩子）非常愤怒，举出谭千秋的例子来作对比，认为范的行为与教师身份不符；
1704781825
1704781826
第二类（少量的学生）觉得他可以做得稍微再好一点点，“边跑边喊”就好了；
1704781827
1704781828
第三类（绝大部分）都觉得他做得无可厚非，“老师也是人，当务之急是自保”，“高中生的反应，其实比老师更快”。
1704781829
1704781830
我本以为，高中生们对范的批评会占多数，正如论坛中的意见一样；没想到他们竟是如此的宽容，所以我给范发了个消息：“时代真的是不同了。”一个时代有一个时代的教育，尽管学校内部的促逼越来越紧，但是因为社会整体的进步，依然能够养成较为健康的观念。
1704781831
1704781832
我自己的看法倾向于第二类，这样做本无可厚非；而美忠遭到了激烈的批评，很大程度上并非针对他的行为，而是针对他的两点言论：一，他称这样的情况下连母亲也不会救；二，他事后对自己的行为“没有丝毫的道德负疚感”。
1704781833
1704781834
关于第一点，他在下文有解释，原因是“因为成年人我抱不动，间不容发之际逃出一个是一个”，“母亲”云云，是他一贯追求“语不惊人死不休”的修辞风格。除此之外，这里还有一个隐含的前提，因为在场的都是拥有自救能力的成年人；美忠说“只有为了我的女儿我才可能考虑牺牲自我”，也是因为他女儿还是幼童，缺乏自我保护的能力，可以抱起就走。
1704781835
1704781836
关于第二点，他在《我为什么写〈那一刻地动山摇〉》中有解释：“先人后己和牺牲是一种选择，但不是美德！”关于这一点，在至今为止尚在“坚持集体主义的价值取向”的中国，是具有别样意义的。我想，这也应该是范美忠写《那一刻地动山摇》的根本动因。
1704781837
1704781838
有批评者称《无法原谅作为教师的范美忠》，引《中华人民共和国教师法》第八条第五项“制止有害于学生的行为或者其他侵犯学生合法权益的行为，批评和抵制有害于学生健康成长的现象”，认为他没有尽到教师的义务。但是，这一条款显然不适用，地震来临，谁也无法抵制；其实仔细去查一下《教师法》，的确没有规定“教师必须在危难时刻保护学生先离开现场”的义务，既然范美忠没有违法，那就没什么可以批评的。
1704781839
1704781840
从范美忠的文章出发，我以为有两点更值得重视之处。
1704781841
1704781842
一、《教师法》第九条规定，为保障教师完成教育教学任务，各级人民政府、教育行政部门、有关部门、学校和其他教育机构应当履行的职责，第一项就是要“提供符合国家安全标准的教育教学设施和设备”——我们的教师在不符合国家安全标准的教学楼里上课，地震之后，只看到对无辜牺牲者的表彰和颂扬，看不到对校舍工程的问责与追查，也看不到众人捐助款项与物资的具体账目与流向……这难道不正是最大的悲哀吗？凡是具备公民意识的朋友，一定都能感受到这种缺乏监督、暗箱操作、没有透明程序的陈旧制度下的深切痛苦！
1704781843
1704781844
二、无论是在师范院校，还是工作之后的职业再培训，都缺乏“死亡教育”的相关课程。也就是说，教师本身没有接受过面对重大灾难，如何组织应对、疏导撤退等的相关训练。（职业培训是不少的，还与学分挂钩，不过大部分的职业培训，都只是浪费时间、浪费金钱的无聊课程。）我想，倘若教师们都修过类似的课程，应该可以在地震时做得更好一些。
1704781845
1704781846
通过这次地震的教训，也许应当引起我们对“死亡教育”的重视，无论是在大学，还是在中小学。
1704781847
1704781848
1704781849
1704781850
[
上一页 ]
[ :1.704781801e+09 ]
[
下一页 ]