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从范美忠的文章出发，我以为有两点更值得重视之处。
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一、《教师法》第九条规定，为保障教师完成教育教学任务，各级人民政府、教育行政部门、有关部门、学校和其他教育机构应当履行的职责，第一项就是要“提供符合国家安全标准的教育教学设施和设备”——我们的教师在不符合国家安全标准的教学楼里上课，地震之后，只看到对无辜牺牲者的表彰和颂扬，看不到对校舍工程的问责与追查，也看不到众人捐助款项与物资的具体账目与流向……这难道不正是最大的悲哀吗？凡是具备公民意识的朋友，一定都能感受到这种缺乏监督、暗箱操作、没有透明程序的陈旧制度下的深切痛苦！
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二、无论是在师范院校，还是工作之后的职业再培训，都缺乏“死亡教育”的相关课程。也就是说，教师本身没有接受过面对重大灾难，如何组织应对、疏导撤退等的相关训练。（职业培训是不少的，还与学分挂钩，不过大部分的职业培训，都只是浪费时间、浪费金钱的无聊课程。）我想，倘若教师们都修过类似的课程，应该可以在地震时做得更好一些。
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通过这次地震的教训，也许应当引起我们对“死亡教育”的重视，无论是在大学，还是在中小学。
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一个独立教师的语文之旅 死亡教育问答录
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2011年寒假，越读馆学生们分享纪录片《人体漫游·生命的尽头》之后，写下自己的沉思和感想。少年们对死亡和生命的思索深度，令人惊讶。在用一百多个其他词语来回避“死”的文化背景中，成年人几乎从不跟少年人讨论死亡问题。即便自杀已成为15至34岁人群的首位死因，我们依然一再拖延跟年轻一代共同思索死亡的时机。坦率、直接、严肃地跟十三四岁孩子探索死亡问题的课堂，是有意义的。
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小狐是越读馆的同事，以下是关于死亡教育的问答录。
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一、死亡教育犹如一支小小的疫苗
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小狐：你曾经在课堂上跟学生讨论性，现在又讨论死亡，在课堂讨论话题的选择中，你用哪些标准来筛选问题？
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郭：漠视性教育，让人不懂得去爱自己的伴侣，影响的是今后的婚姻；漠视死亡教育，让人不懂得此生为人的珍贵与短暂，造成个体对生活的冷漠和生命的轻视。我的补救非常有限，因为自身学养与能力的缺乏。
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我只是一名语文教师，无论是性教育、死亡教育、公民教育，都不是我的专业擅长。只是因目前此类教育的严重缺失而生的强烈焦灼感，使得我的课屡屡从语文越界，选择了似乎不属于语言文学的话题，意在引起更多专业人士的研讨与建设。
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小狐：在你自己的成长过程中，谁曾和你探讨过死亡问题？如果有，这讨论给你带来了什么？如果没有，你觉得是否存在缺憾，有怎样的缺憾？如何弥补？
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郭：母亲曾经说起过我在婴儿时期的一件险事，那年冬天，她把我安顿在被窝里，就去上课了，等到她回来，发现她的婴儿头脸已经完全被厚棉被牢牢盖住，掀开一看，满面通红，几乎要窒息而死了……我对这个事件完全没有印象，听着这段历史如同听着别人的故事，一阵凛然之后的感想是——人生的险境、死荫的幽谷，是随时随地都会有可能临到任何年龄的人身上的。
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我很喜欢陶渊明《拟挽歌辞》三首，“幽室一已闭，千年不复朝”，写尽生命的短暂；也总是记得顾城的《丧歌》：
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敲着小锣迎接坟墓
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吹着口笛迎接坟墓
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坟墓来了
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坟墓的小队伍
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戴花的
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一小队坟墓
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倘若在中小学时期，就能有科学的方式来谈论这个重大的话题，辅以一些优秀的文本，比如图画书《爷爷的天使》（尤塔·鲍尔），小说《马提与祖父》（普密尼）等等，那该多好，因为死亡教育犹如一支小小的疫苗，能极大地增强生命体的抵抗力。
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二、死之流泉，使生的止水跳跃
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小狐：有很多成年人担心孩子太小，无法承担死亡的沉重，你对此怎么看？
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