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（六）关于濒死体验中的“隧道（山洞）”与“亮光”，Robert Winston是如何解释的？
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（七）影片令你印象最深刻的是哪一幕？
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小狐：学生的反应如何？在课堂上是否有令你意外的印象深刻的回答？
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郭：学生们有触动而不至于震惊，怀有同情的悲伤但也被主人公坦然的态度所激励，最后全体都深深地沉浸在影片带来的爱与宁静的氛围之中。
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令人印象深刻的是第三个问题，主人公赫比说：“我认为我死了就是死了，不会再有来生，什么都没有。你一死，就永远离开人世，你可以说‘尘归尘’，因为人死了就留下尘土。”而学生们的回答惊人地一致，都完全赞同赫比的死亡观——这说明我们中小学课程中“唯物主义”的灌输是暂时得胜了。
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小狐：学生是否提出过有意思的问题？
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郭：课堂时间很紧张，他们只是回答、谈论教师预设的问题，没有提出自己的问题。
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小狐：怎样的讨论方式会有助于学生成长并能被他们接受？
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郭：原则是——谈论问题，但不涉及隐私。我的经验是，采用案例、文学作品、影片等载体，作为展开谈论的素材，自然地引出对一系列问题的研讨，这样比较容易被学生们接受。
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四、向死而生——生死教育的意义
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小狐：你认为对学生进行这样的教育，教师需要做什么样的准备？
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郭：负责死亡教育的教师，与负责性教育的教师一样，需要经过专业培训，掌握大量相关的学科知识，才可以胜任这一重职。美国各学校里的死亡教育，都严格遵守美国教育部和社会各界要求的以下教育原则〔35〕：
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（一）教师传授给学生的对死亡的看法，要符合大众认同的科学合理原则。教师告诉儿童的内容、教导的方法，以及解答问题的方式，都会影响到儿童对死亡问题的看法。教师应避免用童话，或半真半假的故事来解释死亡。
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（二）教师应教育学生面对现实、正视死亡，确保心理健康。教师不应只是知识的传授者，也应该是一位好听众。
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（三）如果涉及宗教问题，教师应指导学生从不同的宗教背景讨论死亡，帮助学生了解有关死亡问题的不同宗教信仰和习惯。
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（四）预估儿童的情绪反应。有关死亡问题的教学讨论，可能会激起儿童正在经历或已经经历过的事情的强烈反应，教师应对此予以足够重视。
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（五）学校儿童在生理、心理、社会各方面的发展各不相同，因此单独一种课程无法适用于所有儿童。教师在选择教材、教法及设计学习活动前，必须仔细考虑儿童的各种需要。
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小狐：国外在这方面的教育，开展的情况如何？
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郭：诗人T. S. 艾略特在1955年就首倡死亡教育与性教育同样重要。
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美国南加州大学医学院菲费尔（Herman Feifel）教授主编的《死亡的意义》（1959年），引起了许多科学家、神学家、哲学家、心理学家、医生以及教育工作者的重视，反响强烈，此书于1977年改版，书名改为《死亡的新意义》，一直成为死亡教育的标准教科书。
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到了20世纪60年代，死亡教育在美国大学学院开始有系统、有计划地推广；1974年7月《纽约时报》报道指出，到那时为止，全美大学学院设有“死亡与死亡过程”等课程的学校已经达到165所。同年又有死亡教育研究中心主任弗尔顿（Robert Fulton）的个人报告说，中学程度以上的有关死亡教育的课程已经达到1100门以上。
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以下为尹丹《美国中小学“死亡教育”课观察》〔36〕一文的选段：
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在美国，作为家长或教师，他们乐于在孩子3到4岁时就向他们做关于“死亡”的解释，这种解释十分深入浅出、形象生动。更确切地说，绝大多数美国家长是将“死亡教育”视为一种“情感知识”存入孩子的知识库的。他们断言：可能有那么一天，家中一只小狗小猫或家庭成员真的归西时，孩子便能动用他所需要的“情感知识”来理解他面临的深深悲伤究竟是怎么回事了。
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美国联邦政府教育部对儿童死亡教育的具体实施也十分重视和详尽，明确要求向中小学生进行死亡教育时，教育者要选编合适的教材、采取恰当的教学方法，同时结合生理卫生常识、健康教育等内容，自然而然地让中小学生接受死亡教育。一些学校常会根据需要采取灵活的方式开设死亡教育“特色课程”，比如自杀防御课程（suicide-prevention program）等，目的主要在于教育儿童懂得珍惜生命，同时降低当地的自杀率。孩子们还在家长或老师的带领下，到专为绝症患者提供服务的临终关怀医院，送上鲜花，送上祝福的话语，甚至微笑着目送他告别人世。
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一些小学校里甚至还开设了别具一格的“死亡课”，让在教育部门接受过专门训练的殡葬从业人员或护士，走进课堂当起老师，跟孩子们认真地讨论人死时会发生什么，并且让他们轮流通过演剧的方式，模拟一旦遇到亲人因车祸死亡等情形时的应对方式，体验一下突然成为孤儿的凄凉感觉，或走进火葬场参观火葬的全过程，甚至设计或参加一台模拟的“向亲人遗体告别”仪式等等。尽管也有人认为这么做可能会给孩子心中留下阴影，但大多数教育专家和家长却对此表示支持。
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