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这个孩子不是普通人，读者起初隐隐约约的感觉，终于在文章的结尾得到了证明，原来他是耶稣基督——因为掌心与脚背的钉痕，因为“要带你到我的园子里去，那就是天堂啊”的应许，因为当天下午巨人满身盖着白花的安详的死。这样的设计是符合基督教义的，巴克莱博士说：“耶稣不单是生命的主；他也是死亡的主，因他自己已战胜了死亡。”〔24〕
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王尔德在《狱中记》中曾称基督为生活中的浪漫运动的先驱、最伟大的艺术家和最高的个人主义者，关于《自私的巨人》中的这个孩子就是基督的论断，王尔德在《社会主义制度下人的灵魂》（1891年2月）一文里提供了充分的证据：“那个完完全全实现自我的人会过着基督一样的生活。他可能是个伟大的诗人，或是个伟大的科学家；可能是个年轻的大学生，或是荒野里的牧羊人；可能是个莎士比亚那样的剧作家，或是像斯宾诺莎那样考虑上帝的思想家；可能是个在花园里戏耍的孩子，也可能是个向大海里撒网的渔夫。他是什么身份毫不重要，只要他能实现自身灵魂的完善。”〔25〕
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《自私的巨人》还有多处印刻着与《圣经》相关的痕迹：花园、吻、数字十二（桃树的数量）、佳美的树、丰富的果子，和平、欢喜、盼望、忍耐、敬畏……这是一则关于爱和拯救的童话，生动地阐释着只有变成小孩子的样式才可以进天堂〔26〕的道理。
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义务教育课程标准实验教科书小学语文四年级上册，选用了这则童话，但是教材版〔27〕与王尔德原版大相径庭，甚至可以说，完全是两个不同的文本。
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（一）字数的凋零。原文2500字左右，被删减得只剩741字，连原著的三分之一都不到，作品原貌能保持多少，可想而知。
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（二）题目的改动。正如上文所分析的，《自私的巨人》以“巨人”为核心，以“自私”为逗引读者思考深入的线索，着力于爱的交互与灵魂的救赎；教材版名为《巨人的花园》，重点落在了花园，所以开篇就是“从前，一个小村子里有座漂亮的花园”，结尾也是“从那以后，巨人的花园又成了孩子们的乐园”，意旨的不同，相距岂可以道里计！
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（三）情节的窜改。
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1．呵斥的次数与强度
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原版：巨人只粗暴地对孩子们叫过一次，用语是“你们在这儿做什么？”，见到孩子与春天同在的奇景之后，立即就有了悔悟的心。
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教材版：巨人凶恶地叱责孩子们共计三次，每次的用语中都有“滚出去！”，包括对那个小男孩。
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2．孩子的眼睛
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原版：“他就在树旁转来转去，哭得很厉害……没有跑开，因为他的眼里充满了泪水，使他看不见巨人走过来。”
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教材版：“小男孩没有拔腿逃跑，却用他那会说话的眼睛凝视着巨人。”小男孩的行为有着一种看似坚定的怪异。
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3．春天来到的方式
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原版：孩子与春天的结合顺理成章，“轻轻地抱起他，放到树枝上去。这棵树马上开花了，鸟儿们也飞来在枝上歌唱”，完全是一种灵境的自然呈现。
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教材版：“这个小男孩在树下一伸手，桃树马上绽出绿芽，开出许多美丽的花朵。”小男孩成了魔法师。
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4．孩子出现的次数
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原版：小孩子隔了许多年再次出现，带着爱的伤痕，具有令巨人敬畏而跪下来的力量。
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教材版：小男孩在表演了让桃树瞬间开花的戏法之后，就隐匿于孩子们之间，不再被提及了。
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5．结局
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原版：那天下午小孩们跑进园子来的时候，他们看见巨人躺在一棵树下，他已经死了，满身盖着白花。
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教材版：巨人生活在漂亮的花园和孩子们中间，感到无比的幸福。
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（四）文字的钝化。巴金的译文千锤百炼，字字斟酌，对待如此经典的名家名译，如果实在因篇幅所限而不得不割爱，那么就当采用索麦维尔节录汤因比《历史研究》的方式与态度：“我在很大的程度上保留了原文的原来章节，因此我不耽心这个节录本会是枯燥乏味的，但是我同样确信原著更为动人。”〔28〕像教材版那样全面地改写，由《自私的巨人》到《巨人的花园》，看不到对原作者的欣赏与感激，以及对作品的丝毫尊重。教材编写者带着蛮横的自信，将原著巧妙的暗示变成拙劣的说教，将原著鲜明的季节对比变成春夏秋冬的陈腔滥调，将原著“奇怪而敬畏的感觉”变成半通不通的“心里感到火辣辣的”，将原著可贵的死亡教育变成了庸俗的皆大欢喜。王尔德亲手制作的精致魔方，被弄得支离破碎，不成片段。
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四、尾声
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每个孩子都会被一套糟糕的课本生吞活剥。自己当年的遭受不追究也罢，这么多年过去了，现在的小学教材依然持续着糟糕的局面，孩子依然一日日受着精神的损伤。
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