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小鸟
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在树枝尖尖，
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娃娃
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在树荫下秋千，
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小树叶
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在树芽儿里面。
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树啊，
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树啊，
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很开心吧。
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一个独立教师的语文之旅 都是虚空，都是捕风——读《孔子拜师》
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一、孔子是否有过老师？
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孔子名丘，字仲尼，因孔子父母祷于尼丘山而得生，故以为名。孔子出生不久，他的父亲孔纥（字叔梁）就去世了，具体时间已不可考。关于孔子早年的教育，《论语》中只有两条相关的记载：
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吾十有五而志于学，三十而立……（为政篇第二）
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三年学，不至于谷，不易得也。（泰伯篇第八）
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孔子曾为子夏区别过小人儒与君子儒：前者通过学习六艺（礼乐射御书数），谋求晋身贵族阶层，获一份谷禄谋生，是一种职业；后者通过学习六艺来明道行道，卓然而成百家中的一个学派。孔子童年孤苦，贫且贱，然而他的学习，并非志在求业，而是追求超越时代、会通古今的境界。
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然而，自从孔子出生，直至他三十而立，年届成熟，他本人并没有提到过，谁是他严格意义上的老师；关于他的授业之师，在其他的史籍中，也没有可信的记录，正如钱穆所说：“孔子幼年期之教育情况，其详不可知。”〔57〕
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二、传说中孔子的老师
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不过，孔子有许多传说中的“老师”，流传较广的，当属《三字经》中“昔仲尼，师项橐”一说，以及韩愈《师说》中所陈列的“孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃”。
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《三字经》在元明清时期广泛流传，一般认为作者是南宋的王应麟（1223—1296），距离孔子时代，已有一千七百多年，而这种说法的流传，源于《战国策》甘罗的一句话：“夫项橐生七岁为而为孔子师，今臣生十二岁于兹矣！君其试臣，奚以遽言叱也？”〔58〕司马迁在《史记·甘罗传》几乎全袭了这句话。在敦煌俗文学传本中，《孔子项橐相问书》是抄卷最多，流传最广的作品。“韩国、越南等国家也有类似的故事。由此可知，这一传说故事，长久以来，流传在全国各地，同时更远播海外。”〔59〕根据钱穆的考证，的确有项橐此人，又名“达巷橐”或“大项橐”，聪慧但是短命，如同颜回，也许年龄辈分也跟颜回不相上下，虽然没有到孔子门下，但是孔子曾经称赏过他，“于是后人遂有项橐七岁为孔子师之说”，〔60〕其实是以讹传讹的虚构。
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而韩愈一句中的“师”，意为“效法、学习”，孔子问官学于郯子〔61〕，学乐于苌弘〔62〕，学鼓琴于师襄子〔63〕等等，只能说明孔子好学，虚心多问；这几个人，也只是在专业领域内提供了一些友情指导，不能算作孔子严格意义上的老师。
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至于孔子到洛阳去问礼于老聃，在《史记》的《老子韩非列传》与《孔子世家》中都有记载，《孔子世家》是记载孔子生平首尾条贯的第一篇传记，然而真伪混杂，信度不高，顾颉刚评论司马迁“为时代所限，不能得着很好的方法。他在《自序》里说，‘阙协六经异传，整齐百家杂语’，这就是他的方法。六经的异传，他要调和；百家的杂语，他要整齐。他不能把记述一事而互相差异的材料，断定这个真，那个伪；他只能说这个那个一齐对，把那些杂异之处想法安插的得当。”〔64〕
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钱穆综合司马迁以下各家考订所得，重作《孔子传略》，起初还收录有南宫敬叔与孔子适周问礼见老子一节，后来就删除了；十余年后，又用白话作《孔子传》，关于孔子与老子的会面，全书只字未提，以其为传说而非信史也。
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关于这一点，钱穆在《先秦诸子系年》之四，《孔子与南宫敬叔适周问礼老子辨》一文中，用了三千多字，详尽地证明了这是后人的附会伪造。他的结论是：“孔子适周问礼于老聃，其事不见于《论语》《孟子》。《史记》所载盖袭自《庄子》。而《庄子》寓言十九，固不可信……不徒其年难定，抑且其地无据，其人无徵，其事不信。”〔65〕
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