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他的最后一封信，也是最精彩的一封信是写给他的祖国的。他认为有必要说明，在这场争取英国荣誉的搏斗中他虽然失败了，但却无个人的过错……他写的最后一句话讲的不是关于自己的死，而是关于活着的他人：“看在上帝面上，务请照顾我们的家人！”以下便是几页空白信纸。
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斯科特上校的日记一直记到他生命的最后一息，记到他的手指完全冻住，笔从僵硬的手中滑下来为止……
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分析：
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第一，“斯科特海军上校在他行将死去的时刻用冻僵的手指给他所爱的一切活着的人写了书信”，爱于弥留之际，立于生死之间，方能分外真切地体会到“死者”与“活着”的分野，思考向死而行的意义；用“活着的”三个字眼，方能映照出一个将死者的侧影与心态，将它摘除之后，整个句子陷入了失明。
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第二，都说茨威格的作品，篇篇都是精神的受难画与细致入微的心电图。这场对手不曾谋面的“夺取南极的斗争”，同样胜过无数正面交锋的金戈铁马；而全文的高潮，正是要在这最后的书信中，于无声处听惊雷，击节应和失败英雄的豪迈与悲歌——然而这些令人荡气回肠的书信——无论是给妻子、给伙伴们的妻子和母亲，还是给朋友、给祖国的——都被一刀割去。我们万分沮丧地发现，删除的文字，恰恰是最为动人的段落。
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删文之三：课文第162页第三节中。
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……但是恶劣的天气又把他们挡了回来。这些失去了队长的人在木板屋里白白地呆了整个漫长的寒季，他们的心中都已蒙上灾难的黑影。在这几个月里，有关罗伯特·斯科特海军上校的命运和事迹一直被封锁在白雪和静默之中，想必白冰已把他们封在晶亮的玻璃棺材里。一直到南极的春天到来之际……
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分析：
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第一，记得中国古典小说有“烘云托月”的技法，刘熙载《艺概·诗概》有类似的叙述：“山之精神写不出，以烟霞写之；春之精神写不出，以草树写之。”笔在云而意趣在月——明明在写“这些失去了队长的人”，又暗暗在称道斯科特等探险者伟大的不幸。
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第二，“封锁在白雪和静默之中”、“晶亮的玻璃棺材”，寥寥数笔，写尽英雄死亡的双重性：一方面无比惨烈，一方面极其唯美。
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删文之四：课文第162页第三节后至文章结尾。
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在堆满白雪的墓顶上竖着一个简陋的黑色十字架。它至今还孤独地矗立在银白色的世界上，好像这银白色的世界将要永远藏匿起这件人类历史上那次英雄业绩的物证。
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可是没有！他们的事迹出乎意料地、奇妙地复活了。这是我们新时代的科技世界创造的精彩奇迹。朋友们把那些底片和电影胶卷带回家来，在化学溶液里显出了图像，人们再次看到了行军途中的斯科特和他的伙伴们，并且发现：看到南极风光的除了他以外，只有另一个人——阿蒙森。斯科特的遗言和书信通过电线迅速传到赞叹而又惊异的世界。在英国国家主教堂里，国王跪下来悼念这几位英雄。所以说，看来徒劳的事情会再次结出果实，一件耽误了的事情会变成对人类的大声疾呼，要求人类把自己的力量集中到尚未达到的目标；壮丽的毁灭，虽死犹生，失败中会产生攀登无限高峰的意志。因为只有雄心壮志才会点燃起火热的心，去做那些获得成就和轻易成功是极为偶然的事。一个人虽然在同不可战胜的占绝对优势的恶运的搏斗中毁灭了自己，但他的心灵却因此变得无比高尚。所有这些在一切时代都是最最伟大的悲剧，一个作家只是有时候去创作它们，而生活创作的悲剧却要多至一千倍。
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分析：
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第一，大自然的试图藏匿，与通过科技（胶片与电线）的广为传播，形成对比，让人觉得探险者们功在身后，不虚此行。
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第二，“徒劳的事情会再次结出果实，一件耽误了的事情会变成对人类的大声疾呼”，由个别事件引申到普遍的探险的意义，极具号召力。
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第三，“一个作家只是有时候去创作它们，而生活创作的悲剧却要多至一千倍。”最后一句，可谓草蛇灰线，遥遥呼应全书序言——“历史是真正的诗人和戏剧家，任何一个作家都甭想去超过它。”〔81〕还引发读者对于“生活与艺术”之关系的思考。课文生斩豹尾，挖去一个带有强烈情感的“最”字，以“伟大的悲剧”作为收束，并以之命名全文，看似首尾连贯，实是化乳为目，以脐为口的刑天之举。
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同样的，阅读人民文学出版社1959年版的《鲁滨孙飘流记》，比照实验教科书《语文》七年级下册的《荒岛余生》，自《鲁滨孙飘流记》原书第56页至60页，总共不到三千字的节选，随意改动（删除、增添、替换、颠倒）的句子、词语、标点，总共有39处，绝大部分的改动都毫无理由，（“孤零”改成“孤独”、“东西”改成“物品”、“很吃力”改成“非常吃力”、“神迹”改成“神力”……）乃至把笛福的书名都改了——《鲁滨孙飘流记》在第166页的注释中，成了《鲁滨孙漂流记》。
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《鲁滨孙飘流记》的译者，法国文学专家徐霞村先生，早年留学法国，返国后参加文学研究会，建国后长期担任厦门大学中文、外文两系教授，论著《法国文学史》皇皇数卷，短篇小说集《古国的人们》、散文集《巴黎游记》文字简洁雅淡，自成一家。惜已于1986年作古，存者且窜改，死者长已矣。
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《人类的群星闪耀时》的译者舒昌善先生，翻译不可谓不精心，为每篇都作了数百字的题解和详尽的注释，还在译者后记里谦逊地说，“限于译者水平，译本中疏误之处在所难免，祈望多方指教”，想来舒先生当仍健在，若是得见自己的译文如同被刮了鳞片的鱼一般，开膛去骨，恐怕宁可把著作藏之名山，而不愿以这般面目呈现在孩童的面前罢。
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名曰“节选”而实为“分筋错骨”，声称“有删节”便索性随意窜改，更没有丝毫的解释与说明；既不尊重原著与译著的知识产权，也不顾及文章内里的气韵暗脉，这样缺乏信度的选本，遑论对作为孩子的读者负责？这样的教材，2001年经全国中小学教材审定委员会初审通过，不知道究竟是怎么审查的？“实验教科书”，究竟还要在我们的孩子身上做多少实验？
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删刈枝叶的人，决计得不到花果。我更愿意援引英国诗人与政论家密尔顿发表于1644年《论出版自由》一书中的段落，作为本文的结尾——因为三百多年前的道理，有的人至今尚未明白：
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“书籍并不是绝对死的东西。它包藏着一种生命的潜力，和作者一样活跃。不仅如此，它还像一个宝瓶，把创作者活生生的智慧中最纯净的菁华保存起来。我知道它们是非常活跃的，而且繁殖力也是极强的，就像神话中的龙齿一样。当它们被撒在各处以后，就可能长出武士来。但是，从另一方面来说，如果不特别小心的话，误杀好人和误禁好书就会同样容易。杀人只是杀死了一个理性的动物，破坏了一个上帝的像；而禁止好书则是扼杀了理性本身，破坏了瞳仁中的上帝圣像。许多人的生命可能只是土地的一个负担；但一本好书则等于把杰出人物的宝贵心血熏制珍藏了起来，目的是为着未来的生命。不错，任何时代都不能使死者复生，但是这种损失并不太大。而各个时代的革命也往往不能使已失去的真理恢复，这却使整个的世界都将受到影响。因此我们就必须万分小心，看看自己对于公正人物富于生命力的事物是不是进行了什么迫害；看看自己是怎样把人们保存在书籍中的生命糟蹋了。我们看到，有时像这样就会犯下杀人罪……”〔82〕
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