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俱往矣！合上这本《过去的中学》，我跌回到软弱的现在，看着自己心中一个孩子的形象，那是童年时期的自己，无助、苍白、单调，如法国诗人福兰所形容的：“他走在结冰的路上／衣袋里的钥匙叮当作响／无意中，他的尖头皮鞋／踢到了一只旧罐子／的筒身／有几秒钟，它滚动着它的空与冷”——然而业已成年的我，也许真该庆幸对那段孩童岁月的早早脱离，因为你我都亲眼看到——现在的孩子，更被恶意惩罚而变为那只旧罐子本身，在结冰的路上，被人踢着，无目的地滚动着它的空与冷……
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附注：
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列昂·福歇制定了“巴黎少年犯监管所”规章。其中规定：
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第17条：犯人作息日冬天从早上6点开始，夏天从早上5点开始。每天劳动9小时，学习2小时。作息日冬天晚上9点结束，夏天晚上8点结束。
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第18条：起床。第一次击鼓时，看守打开囚室门，犯人必须起床穿衣，并保持肃静。第二次击鼓时，他们必须穿好衣服，整理好床铺。第三次击鼓时，他们必须整队出发，到小教堂做晨祷。每次击鼓间隔5分钟。
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第19条：祈祷由牧师主持，诵读道德或宗教经文。整个过程不超过半小时。
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第20条：劳动。夏天5点3刻，冬天6点3刻，犯人到院子里洗脸洗手，领取第一份面包。随后，他们编成劳动小组开始工作。劳动时间夏天必须从6点开始，冬天必须从7点开始。
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第21条：进餐。犯人在10点钟暂停工作，到食堂就餐。他们必须先在各自院子里洗手，然后分组进餐。午餐后休息到10点40分。
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第22条：学习。10点40分，随着击鼓声，犯人列队分组到教室。上课时间为2小时，交替学习读写、绘画和算术。
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第23条：12点40分，犯人以组为单位离开教室，回到各自院内休息。12点55分，随着击鼓声，犯人按劳动小组集合。
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第24条：1点，犯人必须回到工作车间，工作到4点。
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第25条：4点，犯人离开车间到院子里洗手，然后按就餐小组集合。
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第26条：5点以前是晚餐和休息时间，5点整返回车间。
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第27条：夏天7点，冬天8点，劳动结束。在车间里最后一次发放面包。由一名犯人或一名看守用一刻钟时间诵读一段道德教诲。然后做晚祷。
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第28条：夏天7点半，冬天8点半，犯人必须回到各自囚室，事先须在院子里洗手和检查衣物。第一次击鼓时，他们必须脱去衣服，第二次击鼓时，必须上床就寝。看守锁好牢门，在走廊巡视，确保秩序和肃静。
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一个独立教师的语文之旅 虚构的父亲，虚构的国文教师
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苏轼《与王庠》写道：“书富如入海，百货皆有之，人之精力，不能兼收尽取，但得其所欲求者耳。”
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读菲利普·罗斯《垂死的肉身》，找到一个很好的比喻：“她就像新孵出的雏鸟，圆圆的前额上还粘着蛋壳碎片也不奇怪。”〔19〕除了这个比喻之外，值得“一意求之”的是教授大卫·凯普什给儿子的强有力的建议，他说：
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生活在我们这样的国家，其主要文献都是关于人的解放的，旨在保证个人自由，我们生活在自由制度下，只要你的行为合法，制度根本不在乎你干些什么，发生在你身上的不幸通常都是自找的。如果你生活在纳粹占领的欧洲，那就是另外一回事了。在那里，她们会给你制造不幸；为了第二天早上永远不起床你不需要走错哪怕一步路。但是在这里，没有极权主义……〔20〕
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这父亲似乎缺乏同情心，因为二十一岁的儿子是来寻求建议与安慰的——他正读大四，女友怀孕了而且打算把孩子生下来——父亲为儿子罗列出一系列伟大的书籍，目标却是为了对付一个未婚孕妇。
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不过，这书中的书，确是很好的教材：
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《独立宣言》。《人权法案》。《葛底斯堡演说》。《解放黑人奴隶宣言》。《宪法第十四修正案》。南北战争的全部三个修正案。我和他一起温习了一遍上述所有文献。我为他找到了托克维尔。我估计，他已二十一岁了，我们终于有了一次交谈。我比波洛涅斯还要波洛涅斯。不过，我告诉他的一切至今还不算过时，1979年时肯定不过时了。当年我需要将上述那番话硬塞进我的脑子时，它也是不过时的。孕育于自由——那不过是良好的美国常识。〔21〕
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这教授父亲纯属虚构，这番对话是虚构人物的虚构，与现实生活隔了两层，然而我们不妨把这认作有价值的来自父亲的教诲，尤其是当我们自己的父亲没有这样的提供时。
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