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首先，它尝试了一种完全不同于学校官方写作的要求，从题材到体裁，完全开放。5000字的上限，也几乎等同于字数的完全开放，因为从小到大，学生们几乎从来没有机会写这么长的单篇文章。它以另外一套衡量标准，对学生的私人写作提出了极高的要求：“沿用一般文学刊物征文的形式，不命题、不限定题材、体裁……不曾在公开刊物发表。”这样的标准本身，就是对参赛学生的极大鼓励，让他们体会到，自己的写作是有人珍视的，是有可能广为流传，拥有许多读者的，一句话，写作不再是隅于极小的班级范围、唯一评判标准（教师）的无价值活动。
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其次，新概念确立了一种公开、相对公正、较为透明的审阅规则。一方面，初赛复赛二分，“初赛优胜者参加复赛；复赛设立考场举行”，初赛的开放与复赛的收拢，既保证了参与的广度，又能较为准确地考察真实的水平。另一方面，“考题由发起主办单位各出多套方案，以无记名投票方式选出，并由公证处现场监督和公证”，保证了比赛程序的客观公正。迄今大赛已举办十届，参赛者对审阅评判公正性的质疑，从未有过。
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再者，结集出版的形式，既展示了成果，又增加了读者的一重检验。获得不同奖项的作品，有字纸为证，任由每个人来评判。
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这三个方面，恰恰映照出了高考作文的三种不足：
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天然的封闭性（极短的时间限定，一次便定终身）；
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高考阅卷的随意性（一篇作文仅有两人批阅，为了避免间距过大，无论文章优劣，批阅者往往给一个中间分值；况兼一些阅卷的高中教师、研究生，本身的素养并不合格）；
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高考阅卷的幽暗性（事后只有考生本人可以查卷，别人无法读到这篇考场作文，缺乏追踪性评判；而且分数落下就成定局，无法改动）。
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新概念的第四重贡献，是以挥动了十年的旗帜，吁请教师群体与全社会尊重并接受一个观念——对青春的重视。培根曾引用《使徒行传》的句子“你们的少年人要见异象，老年人要作异梦”，然后说：“有一位犹太经师在讲这句经文的时候曾由此而推论道，青年人是比老年人更接近上帝的，因为异象是比异梦更清楚的一种启示。”〔26〕在我看来，社会中的成年人，认真地倾听青春的呼喊与细语，平等而宽容地对待那些渴望狂飙突进的少年，乃是新概念最大的功德与善意所在。
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可惜的是，语文教育画地为牢，在自己的地盘里听不见什么新概念。在教材统揽、教师监督、试卷剪刈的惨痛现状下，孩子和语文之间纵然有那么一点点微弱的爱情，在旧躯体与新概念之间再三转移，却依然走不出这个包办的不自由的年代。哀！
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一个独立教师的语文之旅 我们无可补救的罪
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撇开请假条申请书求职信说明文等应用类文字问一句，什么叫写作？
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写作是敞开自己，观察内心；
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写作是表达思想，传递见解；
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写作是关注自身之外的世界，记录人与事；
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写作使人恢复对生活的感觉，使石头显出石头的质感。
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——通过写作，某些平时看不见的东西，被看见了，那是更贴近存在本质的现实。
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写作能带来荣誉，于是有种种奖项，以此来反观写作，也许更能把问题看清楚，以普利策奖为例。它设置新闻奖（14个）与文艺奖（7个），文艺奖除音乐作曲奖外，另外六类分别是：小说、戏剧、诗歌、美国历史、传记、非虚构。
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前三者偏重文学味，后三者倾向现实感，其实是统一的——统一于“真实”二字。之所以说普利策奖代表了美国“最负责任的写作和最优美的文字”，正是因为这六大奖项，都在鼓励：你要用最精当的文字，展现生活最真实的一面。
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“小学作文”“中学作文”之类的区分，只为方便应试而言。对于个体，能使用文字书写，即写作生涯的开始，不妨借普利策眼光，来看13～18岁年龄段人的日常写作。
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从文体形式上看，戏剧、（中国）历史的创作，在这六年中几乎从来不会有过机会；小说、诗歌、传记、非虚构，也许偶尔有一试的可能（模仿某篇课文的应时之作）；这样看来，一个中国的学生，通过长达六年的中学语文的艰苦的写作训练，（姑且不考虑语言的不同）拿到普利策奖的可能性为零。因为他的常规训练，要么是无甚要求的随笔，要么是铺排华丽格式固定炫耀为上的考场八股。
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从写作观念上看，目前中国中学生的写作，既不重视虚构能力、想象力与洞察力的培养，更不重视身边沉重的现实，不“睁了眼看”，怎能表达真实？既然不能表达真实，写作自然是无意义的，所以没有一本《中学生作文选》有流传的价值。
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南朝沈约的《宋书》，记录有某个古老而疯狂的国度：
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昔有一国，国中一水，号曰“狂泉”，国人饮此水，无不狂，唯国君穿井而汲，独得无恙。国人既并狂，反谓国主不狂为狂。于是聚谋，共执国主，疗其狂疾，火艾、针、药，莫不毕具。国主不任其苦，于是到泉所酌水饮之。饮毕便狂。君臣大小，其狂若一，众乃欢然。
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