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〔15〕［美］布鲁纳（邵瑞珍译）：《教育过程》，文化教育出版社，1982年，页33—34。
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〔16〕胡发云：《如焉》，中国国际广播出版社，2006年，页19。
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〔17〕华理克（PD翻译组译）：《标竿人生》，上海三联书店，2008年，页260。
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〔18〕《大学活叶文库·第1辑》，华东师范大学出版社，1999年，页24—26。
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〔19〕布罗茨基等（黄灿然译）：《见证与愉悦》，百花文艺出版社，1999年，页311—312。
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〔20〕龙应台：《大江大海一九四九》，台北：天下杂志股份有限公司，2009年，页177。
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〔21〕义务教育课程标准实验教科书《语文》，七年级下册，第11课，人民教育出版社，2008年。
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〔22〕义务教育课程标准实验教科书《语文》，七年级下册，第28课，人民教育出版社，2008年。
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〔23〕义务教育课程标准实验教科书《语文》，八年级上册，第9课，人民教育出版社，2001年。
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〔24〕《杨绛作品集》第2卷，中国社会科学出版社，1993年，页3—4。
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〔25〕马太福音3：1—2。
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〔26〕胡发云：《如焉@sars.com》，中国国际广播出版社，2006年，页108。
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一个独立教师的语文之旅 第六章 余花在酒瓶
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我们当知道，再伟大的教师也不过是人，要自知己身的限度，圣女小德兰自比为一朵小白花，特蕾莎嬷嬷说自己只是一支铅笔。跌倒后又站起、破碎了方愈合、心里作难的教师，深知三折肱为良医的道理，带着自己的伤痕，来更温柔地帮助那未成年的孩子们。
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一个独立教师的语文之旅 《师说》：韩愈有过教师内心的恐惧吗？
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帕克·帕尔默《教学勇气》有一章专论教师内心的恐惧：
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“在没有防卫的情况下和亲密朋友在一起，教书的我们会承认许多的恐惧：我们的工作不受赏识，没有足够的报酬，在一个不错的早上突然发现我们选择了错误的职业，把我们的生命都耗费在琐事上，到最后感觉自己像骗子。但是我们还有另外一种自己极少识别的恐惧：我们对来自年轻人的评判的恐惧。”〔1〕
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按照几何学速度变老的教师，根据帕克·帕尔默的推断，他们大部分都在29岁之前就进入了中年期！这些心怀恐惧的教师，选择了停滞状态，把自己关在资格、讲台、身份与研究之内，不许别人接近。
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读《师说》，体味着韩愈的教学宣言，一个问题忽然冒了出来，作为一代名师的韩愈，有过教师内心的恐惧吗？通篇读下来，从师者的定义到师道失传的感慨，从圣人多师的范例到少年李蟠的嘉许……只觉气盛言宜，连丝毫犹疑都没有，哪里还找得到半星恐惧！是因年轻而气盛吗？《师说》约作于贞元十八（802）年，韩愈当时35岁，早已过而立之年；那么他的信心来自何处呢？
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有一个字仿佛一枚铀核，通过链式反应提供了源源不断的能量——“道”。韩愈说，“道之所存，师之所存”也，师之所以为师，是因为与道同在。而“道”之概念，约略等同于“绝对真理”，它这样一个神奇的实体，可以通过对经典的学习而获得，可以在学习者之间通过教授而传递，也会因为重视不足而失传；更重要的是，一旦某人掌握了它，就能长久地拥有，从此超凡入圣，一通百通，完全挣脱了一个凡人的局限，变得千手千眼，全知全能。不过“道”的掌握与否，并没有正常的逻辑思维可以遵循，也不能通过一种共同规范来考核确认，“道”的掌握，属于不可鉴定的个体直觉体验，全在心口相传的偶然与随意之间。
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多么伟大的“道”啊，汉语中简直没有另外一个字可以与之抗衡，勉强要找一个，大概只有一“死”，庶几近之吧——人如微蛾，扑往道之太阳，得道日即寻死时——我从这个意义上，来理解孔子所说的“朝闻道，夕死可矣”（《论语·里仁》）。
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