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理查德从此不曾忘记过这条忠告，随着时间的推移，他的体会也更深。
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在办公室与家庭之间，确定角色的区分与平衡，有很大的好处，有时候你会面对陌生的学生，你不想把自我完全展现，所以不妨有一个在公共场合的形象——与你自己很像的一个形象。这个形象是可信的，在创造这个形象时，你不是在假冒，但同时那又不是真实的你，那是一个职业化的你。
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理查德说：“我们可以在生活中的我与工作中的我之间做一个细微的划分，也就是区别我们是谁与我们做什么。”这个历史学博士，最终也成了哈佛的著名教授。
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看来，他既学会了做戏，也学会了做人。
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一个独立教师的语文之旅 教师是负伤的治疗者〔11〕
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《南方周末》对钱理群先生的专访分两版，细读B11版的《理想主义者要学会毒蛇般的纠缠》〔12〕，钱先生在回答如何“小有可为”时，给出的几点方法都稳健可行：建设你自己、从细节开始变革、为了美好的今天、面对具体的个人、理性低调的行动、做符合人性的事……
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然而A2版的《告别教育》则颇多激愤与凄凉——身为教师，我能理解这去意彷徨的心情，在教书的园地里辛勤劳作多年的人，当一句“告别教育”脱口而出时，内衷的难过可想而知，浮上心头的怕是《影的告别》里低语：我不过一个影，要别你而沉没在黑暗里了……
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之所以要告别，是因为太失望。钱先生以令人钦佩的勇敢，直陈自己在中学课堂的“屡战屡败”。报道中写道：“2004年4月末的一个下午，钱理群站在南京师大附中的讲台上，讲授‘鲁迅作品选读’选修课，偌大的教室里，稀稀拉拉地坐着二三十名中学生……2005年，钱理群在北大附中和北师大实验中学再次试手，情形一模一样：一开始人很多，慢慢地就减少到二十余人。”据钱先生自己的分析，失败的原因有二：一是应试的巨网，二是学生的短视与利己。
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出于职业敏感，这一点特别引起了我的注意，钱先生所谓的“节节败退”，似乎主要着眼于人数上。在我看来这并不算什么失败，既然定位是选修课（而不是讲座），那么二十余人的课堂（找一个紧凑的小教室），恰是挺合适的，既有亲密的研讨氛围，也能保证每个学生的有效参与。这沉淀下来紧紧跟随的学生，往往是求知心切的文学爱好者，耳提面命之，倾心培养之，当是其乐融融的课堂呵。
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翻看《钱理群中学讲鲁迅》一书的目录：且说父亲和儿子、儿时故乡的蛊惑、鲁迅与动物、鲁迅笔下的鬼和神……选题精心且颇有趣味，何以一开始选的人很多而后来渐渐变少了呢？莫非是因为讲授时涉及的学问很高深，中学生跟不上？因为不曾亲历现场，所以不能妄加猜测。不过这样的先例不是没有，当年姜亮夫听陈寅恪的课：“我不由自愧外国文学得太差。他引的印度文、巴利文及许许多多奇怪的字，我都不懂，就是英文、法文，我的根底也差。所以听寅恪先生的课，我感到非常苦恼。”落差太大，学生畏难也是可以理解的。
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私下在想，如果在中学开设现代文学系列讲座，除了鲁迅，另外将周作人、废名、沈从文、张爱玲、曹禺、老舍、施蛰存、穆旦、冯至、戴望舒、卞之琳……一次一位大家，一路讲过去，也许更能吸引中学生，因为在这个特殊的年龄阶段，广博比专精更重要些。
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《南方周末》的报道中还有一处奇怪的矛盾，一方面说“眼光向下，立足于自身。而且面对的永远是一些具体的个人，面对的永远是具体的学生，一个一个的学生。所以它是一个草根运动”；另一方面又总结出“我们正在培养绝对的、精致的利己主义者”——怎么可以断言每一个学生都是“绝对的、精致的利己主义者”呢？蔡朝阳老师认为目前教育的希望大于绝望，我深以为然，民间的基础教育方兴未艾——李英强的立人乡村图书馆，徐冬梅的亲近母语、樊阳的人文讲座，何金钟的童学教育、张晓扬的儿童大学，成都华德福学校，上海真爱梦想公益基金会，绍兴象形字假日学校，阳光书屋，担当者行动，麦田计划……灌输式教育的捆绑虽然还在，但无论是公办教师还是独立教育工作者，都大有可为。
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此外还不妨留意一些数据，2012年6月，全国有915万考生参加高考，据中国教育在线发布《2012年高招调查报告》统计，近四年来，全国高考人数下降近140万。社会科学文献出版社9月17日在北京发布的《国际人才蓝皮书：中国留学发展报告》显示，2011年有33.97万人留学，有7.68万是高中生，中国的少年们乘桴浮于海，低龄化倾向越来越明显，容闳先生若地下有知，恐怕不会反对这又一次的西学东渐吧？
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人人都知道“应试教育”不好，贴一个讨伐的标签也无助于问题的解决。在这个意义上，我以为目前被圈在体制内的好教师肩负的任务是双重的——一方面，要将自己锤炼成应试高手以帮助孩子节省时间与精力，较为轻松地得着舟楫以渡题海。一个人文素养高超的教师，怎会惧怕三脚猫的应试呢？在教育的闯关游戏中，应试只是入门的第一级。另一方面，更要争取时间、拓展空间，用一切机会向孩子尽情展示本学科的迷人光彩，一句话，教师当铺筑学科的活泼之道，让学生成为行道的人。即便前途未明，但彼此怀着爱与信赖，共同经历一段生命的路程。史怀泽说得多么好，“共同漫步于昏暗之中，在那里没有人能仔细辨认出他人的面貌。只是偶尔地通过我们与同行者的共同经历，或者通过我们之间的交谈，在一瞬间，他在我们之旁就像由闪电照亮了一样。那时，我们看见他的样子。以后，我们也许又长时间地并肩在黑暗中行走……”〔13〕
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我们当知道，再伟大的教师也不过是人，要自知己身的限度，圣女小德兰自比为一朵小白花，特蕾莎嬷嬷说自己只是一支铅笔。跌倒后又站起、破碎了方愈合、心里作难的教师，深知三折肱为良医的道理，带着自己的伤痕，来更温柔地帮助那未成年的孩子们。
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一个独立教师的语文之旅 逃离学校，逃离评价体系
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全日制学校中最惊人的评价方式，莫过于民国时某位大学教授的做法吧，据说他判卷无须审阅，而是直接把一摞答卷向前一扔，散将开去，哪张飘得最远，哪个得分就最高。这样判卷的确富有创意而且潇洒，然而即便如此，也依然是为了得出一串分数，供给校方的评价体系，记录在花名册上备案。
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招生政策、选拔机制、评价体系……颇多不合理之处，如何修补？拆了东墙补西墙，不过是权宜之计，若循其本呢，恐怕得重新思考——上学真的有用吗？全日制的教育模式，仿佛世界工厂式的不断复制着的学校，真的造就一个人吗？
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学校把青少年纳入一条一切均可测量的流水线，用灌装的制度输送量化的知识，至于青少年的想象力、心灵的成长、忧伤与焦灼……从来不在学校考虑的范畴之内，既然这些无法测量，所以不必重视。学校总是对天真未凿的青少年心怀敌意，每一个初次踏进校门的儿童都能感受到，并本能地想摆脱这种控制，可惜大多以失败告终，换来的是一生的庸庸碌碌。
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也许，只有跳出学校的选拔、评价体系，才能让我们定睛于一个活泼的生命本身。
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哪一个大师不曾有过逃离学校的经历呢，最生动的记录，在《从文自传》中可以找到，无论是私塾还是新式小学，沈从文一概屡屡逃学，“我的爸爸因这件事十分愤怒，有一次竟说若再逃学说谎，便当砍去我一个手指。我仍然不为这话所恐吓，机会一来时总不把逃学的机会轻轻放过。当我学会了用自己眼睛看世界一切，到不同社会中去生活时，学校对于我便已毫无兴味可言了。”〔14〕
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