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理查德从此不曾忘记过这条忠告,随着时间的推移,他的体会也更深。
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在办公室与家庭之间,确定角色的区分与平衡,有很大的好处,有时候你会面对陌生的学生,你不想把自我完全展现,所以不妨有一个在公共场合的形象——与你自己很像的一个形象。这个形象是可信的,在创造这个形象时,你不是在假冒,但同时那又不是真实的你,那是一个职业化的你。
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理查德说:“我们可以在生活中的我与工作中的我之间做一个细微的划分,也就是区别我们是谁与我们做什么。”这个历史学博士,最终也成了哈佛的著名教授。
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看来,他既学会了做戏,也学会了做人。
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一个独立教师的语文之旅 教师是负伤的治疗者〔11〕
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《南方周末》对钱理群先生的专访分两版,细读B11版的《理想主义者要学会毒蛇般的纠缠》〔12〕,钱先生在回答如何“小有可为”时,给出的几点方法都稳健可行:建设你自己、从细节开始变革、为了美好的今天、面对具体的个人、理性低调的行动、做符合人性的事……
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然而A2版的《告别教育》则颇多激愤与凄凉——身为教师,我能理解这去意彷徨的心情,在教书的园地里辛勤劳作多年的人,当一句“告别教育”脱口而出时,内衷的难过可想而知,浮上心头的怕是《影的告别》里低语:我不过一个影,要别你而沉没在黑暗里了……
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之所以要告别,是因为太失望。钱先生以令人钦佩的勇敢,直陈自己在中学课堂的“屡战屡败”。报道中写道:“2004年4月末的一个下午,钱理群站在南京师大附中的讲台上,讲授‘鲁迅作品选读’选修课,偌大的教室里,稀稀拉拉地坐着二三十名中学生……2005年,钱理群在北大附中和北师大实验中学再次试手,情形一模一样:一开始人很多,慢慢地就减少到二十余人。”据钱先生自己的分析,失败的原因有二:一是应试的巨网,二是学生的短视与利己。
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出于职业敏感,这一点特别引起了我的注意,钱先生所谓的“节节败退”,似乎主要着眼于人数上。在我看来这并不算什么失败,既然定位是选修课(而不是讲座),那么二十余人的课堂(找一个紧凑的小教室),恰是挺合适的,既有亲密的研讨氛围,也能保证每个学生的有效参与。这沉淀下来紧紧跟随的学生,往往是求知心切的文学爱好者,耳提面命之,倾心培养之,当是其乐融融的课堂呵。
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翻看《钱理群中学讲鲁迅》一书的目录:且说父亲和儿子、儿时故乡的蛊惑、鲁迅与动物、鲁迅笔下的鬼和神……选题精心且颇有趣味,何以一开始选的人很多而后来渐渐变少了呢?莫非是因为讲授时涉及的学问很高深,中学生跟不上?因为不曾亲历现场,所以不能妄加猜测。不过这样的先例不是没有,当年姜亮夫听陈寅恪的课:“我不由自愧外国文学得太差。他引的印度文、巴利文及许许多多奇怪的字,我都不懂,就是英文、法文,我的根底也差。所以听寅恪先生的课,我感到非常苦恼。”落差太大,学生畏难也是可以理解的。
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私下在想,如果在中学开设现代文学系列讲座,除了鲁迅,另外将周作人、废名、沈从文、张爱玲、曹禺、老舍、施蛰存、穆旦、冯至、戴望舒、卞之琳……一次一位大家,一路讲过去,也许更能吸引中学生,因为在这个特殊的年龄阶段,广博比专精更重要些。
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《南方周末》的报道中还有一处奇怪的矛盾,一方面说“眼光向下,立足于自身。而且面对的永远是一些具体的个人,面对的永远是具体的学生,一个一个的学生。所以它是一个草根运动”;另一方面又总结出“我们正在培养绝对的、精致的利己主义者”——怎么可以断言每一个学生都是“绝对的、精致的利己主义者”呢?蔡朝阳老师认为目前教育的希望大于绝望,我深以为然,民间的基础教育方兴未艾——李英强的立人乡村图书馆,徐冬梅的亲近母语、樊阳的人文讲座,何金钟的童学教育、张晓扬的儿童大学,成都华德福学校,上海真爱梦想公益基金会,绍兴象形字假日学校,阳光书屋,担当者行动,麦田计划……灌输式教育的捆绑虽然还在,但无论是公办教师还是独立教育工作者,都大有可为。
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此外还不妨留意一些数据,2012年6月,全国有915万考生参加高考,据中国教育在线发布《2012年高招调查报告》统计,近四年来,全国高考人数下降近140万。社会科学文献出版社9月17日在北京发布的《国际人才蓝皮书:中国留学发展报告》显示,2011年有33.97万人留学,有7.68万是高中生,中国的少年们乘桴浮于海,低龄化倾向越来越明显,容闳先生若地下有知,恐怕不会反对这又一次的西学东渐吧?
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人人都知道“应试教育”不好,贴一个讨伐的标签也无助于问题的解决。在这个意义上,我以为目前被圈在体制内的好教师肩负的任务是双重的——一方面,要将自己锤炼成应试高手以帮助孩子节省时间与精力,较为轻松地得着舟楫以渡题海。一个人文素养高超的教师,怎会惧怕三脚猫的应试呢?在教育的闯关游戏中,应试只是入门的第一级。另一方面,更要争取时间、拓展空间,用一切机会向孩子尽情展示本学科的迷人光彩,一句话,教师当铺筑学科的活泼之道,让学生成为行道的人。即便前途未明,但彼此怀着爱与信赖,共同经历一段生命的路程。史怀泽说得多么好,“共同漫步于昏暗之中,在那里没有人能仔细辨认出他人的面貌。只是偶尔地通过我们与同行者的共同经历,或者通过我们之间的交谈,在一瞬间,他在我们之旁就像由闪电照亮了一样。那时,我们看见他的样子。以后,我们也许又长时间地并肩在黑暗中行走……”〔13〕
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我们当知道,再伟大的教师也不过是人,要自知己身的限度,圣女小德兰自比为一朵小白花,特蕾莎嬷嬷说自己只是一支铅笔。跌倒后又站起、破碎了方愈合、心里作难的教师,深知三折肱为良医的道理,带着自己的伤痕,来更温柔地帮助那未成年的孩子们。
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一个独立教师的语文之旅 逃离学校,逃离评价体系
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全日制学校中最惊人的评价方式,莫过于民国时某位大学教授的做法吧,据说他判卷无须审阅,而是直接把一摞答卷向前一扔,散将开去,哪张飘得最远,哪个得分就最高。这样判卷的确富有创意而且潇洒,然而即便如此,也依然是为了得出一串分数,供给校方的评价体系,记录在花名册上备案。
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招生政策、选拔机制、评价体系……颇多不合理之处,如何修补?拆了东墙补西墙,不过是权宜之计,若循其本呢,恐怕得重新思考——上学真的有用吗?全日制的教育模式,仿佛世界工厂式的不断复制着的学校,真的造就一个人吗?
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学校把青少年纳入一条一切均可测量的流水线,用灌装的制度输送量化的知识,至于青少年的想象力、心灵的成长、忧伤与焦灼……从来不在学校考虑的范畴之内,既然这些无法测量,所以不必重视。学校总是对天真未凿的青少年心怀敌意,每一个初次踏进校门的儿童都能感受到,并本能地想摆脱这种控制,可惜大多以失败告终,换来的是一生的庸庸碌碌。
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也许,只有跳出学校的选拔、评价体系,才能让我们定睛于一个活泼的生命本身。
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哪一个大师不曾有过逃离学校的经历呢,最生动的记录,在《从文自传》中可以找到,无论是私塾还是新式小学,沈从文一概屡屡逃学,“我的爸爸因这件事十分愤怒,有一次竟说若再逃学说谎,便当砍去我一个手指。我仍然不为这话所恐吓,机会一来时总不把逃学的机会轻轻放过。当我学会了用自己眼睛看世界一切,到不同社会中去生活时,学校对于我便已毫无兴味可言了。”〔14〕
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