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这一问题也适用于人的习惯性动作、神态、步态等，这些方面在不同种族之间都是有所不同的。一些非洲人就具有对付猛兽的特殊心理倾向，另一些非洲人则努力锻炼自己的听觉，这些部落人的听觉都异常敏锐。儿童吸收学习得来的具有个性的东西都永久地存留在他们的头脑之中，虽然这些具有个性的东西以后将因为某种原因不再使用，但它们在潜意识里还是存在的。因为婴儿时期形成的东西是无法完全剔除的。“记忆基质”（我们可以把它看作一种超记忆的东西）不但创造个体的特性，而且会保持这些特性在他们体内的生命力。儿童时期学习吸收的东西会永久地成为他们个性的一部分。这对于他们的肢体和器官来说也是一样的。成年人在儿童时期所学习的东西会在他身上打下永久的烙印。
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任何想改变成年人的努力都是徒劳的。当我们说：“这个人没有教养”或某个人举止懒散时，我们会很容易伤害他，或者令他感到耻辱，同时也让他意识到自己的缺点。但是他们不会根本改变这些缺点，因为这些缺点是根深蒂固的。
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我们也可以据此解释他对所处时代的适应。生活在古代的人是无法理解现代人的生活的。儿童会很快适应他所降生的世间的文明水平。不管这种文明程度高低与否，他都会把自己变成一个与这种文明相适应的人。这说明婴儿在人类个体发生中的真正功能是具有适应性的。他要建立一种行为模式，以便把自己自由地融入到这个世界中，进而影响这个世界。
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今天，我们必须把儿童看作联系不同历史时代和不同文明水平的纽带。婴儿时期是一个非常重要的时期，因为如果我们想引入新的思想，改善人们的风俗习惯和在自然特征中注入新的活力，我们就必须以儿童作为工具，成年人则无法完成这一任务。如果我们真的想广泛传播文明的火炬，就必须借助儿童来完成这一使命。
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在英国对印度的殖民统治即将结束时，一个外交官经常让印度保姆带着他们的两个孩子到一家印度酒店吃手抓饭，就是想让孩子在没有相互歧视的环境中长大。印度人的这一吃饭方式也激起了欧洲人的兴趣。这种日常生活的差别以及由此产生的敌对情绪是人类之间摩擦的主要根源。当然，如果我们想恢复旧有的传统，我们也得求助于儿童。
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我们可以通过影响儿童来影响社会进程。由此，我们必须了解幼儿园的重要性，就是这些小东西不断对人类社会进行创造，我们则应该为他们提供恰当的成长环境。
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通过教育影响儿童必须以环境为载体，因为儿童对他所处的环境进行吸收和学习，并形成自己的个性。儿童可以成为前人和后人的纽带，他也可以成为创造者。儿童给我们带来了巨大的希望和新的观念。作为老师，我们要将人性带到一个更深更高的水平，其中还有很多工作要做。这就意味着，我们必须从出生开始就把婴儿看作具有特殊心理能力的生命，并以此为根据进行教育。实际上，新生婴儿的心理世界已经得到了广泛关注，并且有可能产生一个新的学科。毕竟从身体方面讲，现在已经有专门的儿科诊室为儿童治疗疾病。
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但如果一个新生婴儿就具有了心理生活，那说明他在出生前就已经具有了心理生活，否则他出生后也不会具有。实际上，这种心理生活在他的胚胎时期就已经存在。当这种观点被大家接受之后，另一个争论也出现了，那就是胚胎到底什么时候开始具有这种心理生活。因为我们知道，一个7个月大的早产婴儿就可以健康地生存下来。这说明他的心理在7个月的时候就具有了。这个例子说明，所有生命都具有一定的心理，每一种生物都具有一定的心理力量和某种特定的心理，虽然这种生物可能是低等的。如果我们观察单细胞生物就会发现，它们同样具有感知能力，会远离危险和寻找食物。
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然而就在不久前，科学界还认为婴儿没有心理能力。现在婴儿具有心理能力的观点已经得到科学界的广泛接受，而这一观点以前一直被疏忽。
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许多事实日渐显现，并引起了成年人的关注。这些事实说明我们成年人具有某种责任。出生这一问题突然激发了人类的想象力。这不仅体现在心理疗法上，也体现在文学创作上。心理学家现在经常说出“出生的痛苦之旅”这样的话。这句话不是针对母亲而是对婴儿而言的。这些儿童受到痛苦却不能表述，婴儿只能通过哭泣来表达其痛苦旅程的结束。
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婴儿不由自主地突然来到这个陌生世界，这里的环境与他以前生活环境完全不一样。他必须适应新的环境，而又无法用语言描述这一辛苦的适应过程。现代心理学家用“出生恐惧”【2】一词来描述婴儿心理生活这一重要而决定性的时刻。
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我们所讨论的是一种无意识的恐惧。如果儿童会说话，他会说：“你为什么把我带到这个可怕的世界？我该怎么做？我怎样才能在这种新的环境中生活？我如何能忍受这样可怕的噪音？我怎样才能完成在母体里由母亲器官完成的功能呢？我怎样才能学会呼吸和消化呢？我怎样才能忍受如此巨大的天气变化呢？要知道母亲的体温是温暖而恒定的。”
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儿童对所发生的这些事情都没有意识，他无法知晓出生的痛苦，但这种痛苦肯定在他心灵深处的潜意识里打下了烙印。他的潜意识肯定对此有所感觉，并通过哭的方式来排解这种痛苦。这一领域研究所得出的结论是，我们必须帮助新生婴儿适应这个世界。我们不要忘记，刚刚出生的婴儿也有恐惧感。如果你把刚出生的婴儿放到水里洗澡，你就会发现他们也会做“抓”的动作，好像害怕自己掉到地上一样。这是一种对恐惧的典型反应。那么自然界又是如何帮助新生儿的呢？当然会有一些措施，例如，母亲会本能地将孩子抱到自己的胸口，这样可以防止婴儿受到阳光的直射。所有这些事情好像母亲已经在潜意识里意识到了外界对婴儿的伤害。母亲紧紧抱住婴儿，给他温暖，不让他受到伤害。
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在人类世界中，母亲对婴儿所采取的保护措施似乎没有动物那么积极。例如，我们会看到母猫把幼仔放到黑暗的角落，有人接近时它会变得异常凶猛。人的母亲保护本性似乎没有这么强烈，并且这种保护本性也容易消失。婴儿出生后很少会出现被抢走的情况，我们可以给他洗澡穿衣，把他抱到阳光下看他眼睛的颜色。我们似乎更愿意把婴儿看作一件有趣的东西而不是一个人。这是因为人类的理性超过了天性在起作用，因为我们习惯于认为儿童没有心理生活。
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很显然，我们必须对出生这一时刻单独进行认真研究。它一般不涉及儿童的心理生活。儿童来到世界是一段插曲。自然历史告诉我们，自然界赋予这一时期的哺乳动物很大的智慧。幼兽出生前，母兽就与兽群分开，直到幼兽出生一段时间之后。这一现象在大量群居的动物中表现得更为明显，如马、牛、大象、狼、鹿、狗等。新生的幼兽利用与兽群分开的这段时间来适应周围的环境。当它单独与母亲一起生活时，能接受母亲的关爱和保护。在这段时间，幼兽逐渐发展到了与成年野兽差不多的能力水平。在这段短暂的隔离时间内，幼兽不断对周围环境的刺激做出反应，并逐渐训练得与其他野兽差不多。因此，当母亲回到兽群中时，幼兽已经可以作为这个群体中的一分子生活。到这一时期，无论是在心理上和生理上，幼兽都可以被称为小马、小狼或小牛了。
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我们可能会注意到，经过驯化的哺乳动物在这一方面也保持了他们的原始本能。家养的狗、猫也会把他们的幼仔暖在怀里。它们保持了野生时期的本能，保持了幼仔在母亲身边的传统。幼仔虽然已经离开了母体，但可以说，他们仍然是母体的一部分。这就是让幼仔逐渐适应生存环境的最好方法。
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因此，我们现在不得不对这一重要阶段做出以下解释：动物的物种本能是在刚刚出生时被唤醒的。并不是艰难的环境刺激了动物适应环境的本能，而是动物的这些行动促进了其本身的发展。
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这一现象发生在动物身上，也必定适用于人类。我们所讨论的并不只是一个困难的时刻，而是一个对未来起决定性作用的时刻。这是一种潜在力量的觉醒。这些潜在的力量会帮助儿童（我们所称的“精神胚胎”）做很多创造性的工作。因为在身体发展的每一重大变化阶段，我们都能看到一些确实可见的明显标志，婴儿出生后与母亲脐带的断开就是标志之一。这一最初的阶段非常重要，那种神秘的潜在力量就是在这一时期开始觉醒。
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因此，我们不但必须注意所谓“出生创伤”，还要注意它所带来的各种行为。虽然儿童没有什么先天决定的行为模式（与动物一样），但他必须具有一种能够产生行为的潜在力量。在儿童的记忆里，没有所谓遗传的东西，但儿童一定会经历一个由潜在能量产生的迫切需求阶段。这种潜在力量可以帮助儿童成长，帮助他在周围环境中形成自己的性格。我们把这种无形的要求称为“星云”【3】。动物出生之后就遗传了这种能力，它们可以很自然地就会活动或控制自己，也可以选择适当的食物和防御方式。
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人类必须在社会生活逐渐展开的时候对这些做好准备。儿童在出生之后必须在这些问题上与他所生活的社会相适应。儿童并不是出生时就具有这些东西，而是出生之后逐渐形成的。婴儿出生之后最重要的工作就是适应。因为他们不像动物那样天生就具有那种类型的行为。
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记住儿童的这一特殊功能，我们现在就将儿童发展作为生命的普遍机制进行研究，这是非常有趣的。
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身体还远没有发育成熟的婴儿必须不断地完善自己，直到他成为一个真正的人。他不像刚出生的动物那样具有一定的本能，与周围世界进行接触。虽然婴儿已经出生，但他还会继续他的胚胎生命，以此来完成他一系列人类本能的形成。
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既然在婴儿身上没有什么预先存在的东西，他就不得不自己构建自己的精神生命，建立自己对外表达的机制。
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婴儿这个弱小的生命甚至还不能支持自己脑袋的重量，但他即将开始一个重要的旅程。由学会站立到学会走路，婴儿逐渐地把自己溶入到这个世界中。
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儿童的巨大潜能使我们想起了考格西尔的发现，那就是器官是在神经中枢形成之后形成的。因此，儿童行为的心理类型在他能够做出行为之前就已经形成了。婴儿成长的起点不是在身体方面，而是在精神方面。
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