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不仅是这些东西刺激了人的想象力，人的思想也主动出击，通过宗教偶像满足了自己的需要，犹如人的大脑通过感知进行抽象思维一样。人通过某种心理活动了解事物的特性，在下意识的要求下，人类通过一些抽象的人性化符号，对他们的崇拜之情进行表达。要想成为社会符号，这些偶像还必须得到大众的认可。人类的崇敬和膜拜行为是一种符号式的表达方式，并在这个社会群体中固定下来。
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数个世纪过去了，这些都深深地烙在了人们的头脑中。它不仅成为一个如道德一样固定的系统，也成为了融合人类群体的工具。人类群体通过宗教组合到一起，也通过宗教与其他群体相区别。人类群体之间的社会差别就像不同物种之间的生物差别一样，只不过生物差别是通过遗传得来的，而这种心理形态的差别是通过一代又一代人传下来的。
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但是，这些社会群体的特征并不仅仅是由想象力来勾画、接受和固定的。它是想象力和精神需求共同作用的结果。但这种抽象随后就变得简化和单一，这样大脑就可以以某种特定的形式准确表达一种超现实的想象。
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由于具有精确性和稳定性，这些形式形成了简化的符号，以便所有人都可以理解。这些符号又导致了人们行为的稳定性。
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当儿童对传统、道德和宗教进行吸收学习时，他们吸收和学习的东西到底是什么呢？
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我们可以将其与语言学习进行比较。人们接受某种模式，也就是说接受了通过抽象得出的某种准确性和稳定性。这一模式成为了人的一部分，有如生物结构是胚胎的一部分一样。这种模式是有效而具有创造性的，它就像基因决定个体特征一样赋予个体某种形式。与神经中枢决定行为模式是同一个道理。
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儿童在出生后的阶段（也就是心理阶段）吸收学习他周围社会群体所认可的特定模式。也就是说，儿童首先不是吸收心理上的东西，而是吸收由心理所决定的某种模式。儿童吸收那些基本的、精确的、具有集中表现力的部分，也就是人们在日常生活中多次重复的部分。一旦这种模式为儿童所吸收，它就在儿童的个性中固定下来，就像语言一样。
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一个人随后的发展可能会变得不确定，但他的发展仍然会有一定的基础。同样，一个人的母语学习也会变得不确定，但它还是会遵循胚胎时期就确定下来的一定语音和语法规则。
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儿童大脑的精确性从一开始就表现出来了，这不但体现于儿童在行为精确性的要求上，而且儿童的早期生活对秩序、规则也有很高的要求。儿童对事物的摆放是否有序、事物的位置是否恰当都非常敏感。也就是说，他通过一些行为了解周围环境时，留在儿童记忆中的只是那些具有一定规律的东西，否则儿童就无法集中注意力。
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以上所有这些都向我们展示了儿童个性心理层面的基本形态。精神有机体是自发形成的，而且是根据一种预先的模式形成的。否则，就只能凭借推理和意志来发展其心理，也就是说，这些能力都是后来获取的。这种说法无疑是荒谬的。
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就像人不是通过逻辑推理创造身体一样，他的心理类型也不是通过推理创造出来的。这里所说的创造是指原来不存在的东西突然神秘地出现，而且会遵循一定的规律进行生长。但实际上每一件事物都是从某一特定类型开始的，所有的生命都起源于胚胎细胞。
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因此，人类思想是在一定基础上发展而来的，这个基础又具有一定的创造性。但在出生后的阶段，人的思想是通过对外部世界的吸收、学习来逐步完善的。这样大脑就形成了一个基础，在此基础上，把每一个个体变成其种族群体所要求的一员。每个群体都会具有一定的连续性，人类文明就这样一直传承下来。
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只有在新生个体具有某种创造性能力的时候，那些并非先天固有的东西才能发展，并且像社会模式一样逐渐发展。人们只有通过适应周围环境才能完成这一过程。这就是儿童真正的生物功能，社会发展也有赖于此。但正因为我们可以控制这一创造性过程，我们成年人的重要性也就显而易见了。
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有吸收力的心灵 第18章 儿童性格的形成
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缺乏个性或个性缺陷都会自然消失，不需要成年人去进行说教。成年人对儿童的威胁、利诱都是没有用处的，我们要做的就是为儿童提供一个正常的生活条件。
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现在我们必须开始讨论下一方面的问题，这些问题在出生后的几年中非常重要。这就是有关儿童性格及其形成的问题。
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从前的教育非常注重性格培养，虽然那时还不知道性格是什么也不知道如何对它进行培养。但老式教育理论认为智力教育和实践教育还远远不够，还必须将性格（用“X”这个字母表示）教育包括在内。这说明教育工作者对人格的这个重要部分非常重视。人们对许多美德非常看重，如勇气、坚毅、责任感及与他人的良好关系等。因此，道德教育有很重要的地位。
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但很多人对有关道德教育的一些观点依然模糊不清，对性格到底是什么也不能把握。
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很久以前，哲学家和心理学家就开始对这一问题进行讨论，却不能给出一个准确的定义。从古希腊到现在，从泰奥弗拉斯托斯到弗洛伊德和荣格都曾努力去探寻这一问题。但正如罗姆克所说的，“我们始终处于试验性的阶段”。
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现在仍然没有一个能够为所有人接受的概念，但每个人都从直觉上感觉到了性格的重要性。最近对性格的研究主要集中在身体、道德、智力因素、意愿、人格和遗传方面。自从本哈森1876年首次提出“性格学”一词以来，几乎已经逐渐形成了一门对性格进行研究的新学科。但对性格学的研究一直是投机式的，而不是精确的理论研究。现代许多学生和改革家对此做出了贡献。但奇怪的是，不论是从抽象的角度进行研究还是对单个的人进行研究，他们都以成年人为研究对象。甚至那些从教育角度（不管是从经验的角度还是从宗教的角度）进行研究的人也忽视了儿童，虽然他们也会谈到遗传和出生前的影响。这一遗漏很少有人去弥补。
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我们的研究就是有关这一遗漏。研究是从儿童身上展开的，因为我们只有通过儿童的自然行为才能获得新的思考方法，解决这一问题。儿童的行为告诉我们只有通过儿童个人的一系列努力才能促进性格的发展。儿童们所做的努力与外部因素没有关系，而主要取决于他们的创造潜能和他们在日常生活中所遇到的障碍。我们的兴趣也主要转向了对人心理方面建设的观察和诠释上。我们的工作必须从儿童出生、他们的性格和个性还没有形成时开始，直到他们的性格和个性完全形成为止。深深植根于人们潜意识中的自然规律无疑决定了人的心理发展，这对于所有人来说都是适用的。人与人之间的区别大都取决于他们后来生活的不同。因为人在后来的生活道路上会遇到许多障碍，这些障碍又会对人的心理产生各种各样的影响。
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当然，这样一个理论必须能够对人从出生到成熟各个阶段的性格进行解释，但现在我们暂时将儿童的生活作为主要研究的对象，然后以此为依据为个体的不同发展形式进行研究，这些发展形式是人在适应社会过程中逐渐形成的。
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因此，我们通过对人行为的研究来研究人的性格。正如我上面所说的，一个人从出生到18岁可以分为三个阶段：0～6岁（本书主要研究的年龄段）；6～12岁和12～18岁。每一个阶段又可以分为两个小的阶段。如果我们分别对这些阶段进行研究就会发现，这些阶段典型的儿童心理有巨大的差别，而且不同个体之间也存在着差别。
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