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但是，在某些人看来是具有意义的，在另一些人看来只不过是一种虚幻的想象。有人曾经为之光荣牺牲的伟大事业，在后人眼里可能并不值得。因此伦理学家凡·维克（Robert Van Wyk）说：“一个好生活必须至少包含两个部分，幸福以及不要在寻找幸福中上当受骗。”19越容易受骗上当，就越不容易找到真正的好生活。“文革”的时候，中国人生活在极端的物质和精神匮缺之中，政治和社会生活中充满了暴力、残害和非正义，但是仍然还是有许多人觉得自己是在过着一种莺歌燕舞的好生活，不仅如此，他们还真的以为世界上还有三分之二生活在水深火热中的人民盼望着得到同他们一样的幸福。一个人要知道自己过的到底是一种什么样的生活，就需要他能够自由地获得知识和信息，理性、独立地思考，并在一个以宽容、尊重为价值的社会环境中与同样自由、理性的他人交流、沟通。在一个封闭隔绝的国家里，在一个人与人无法自由地对公共生活品质交换意义并提出批评的社会里，都是难以形成关于好生活的正确共识的。
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个人心目中有了好生活的想法，不等于公共社会中就有了可以共同认可的好生活理念。在讨论好生活时，需要区别对个人来说的“好生活”和对群体来说的“好的公共生活”，前一个在很大程度上是由个人自己决定的，而后一个则需要由公民群体一起来确立和维持，因此也才需要成为一个公共讨论的议题。
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好的公共生活，它的价值意义有两种不同性质的来源：政治的和普世道德的。政治性的幸福生活价值往往以国家、民族、革命事业为中心，它要求牺牲小我，一不怕苦、二不怕死，甚至不要命的“小车不倒只管推”，“捍卫某某路线，粉身碎骨也心甘”。基于政治信仰之上的幸福感往往是不稳定的，时过境迁后甚至会被发现是荒谬的。
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普世道德的幸福生活价值往往基于宗教信仰、传统文化或人本价值的道德观，不仅是幸福的来源，也提供获得幸福的途径。好的公共生活所必须具备的基本价值——自由、平等、宽容、尊严、真实、诚信，是由公民社会而不是靠国家权力维持和再生的。历史上许多对“幸福”的政治狂躁追求，都是由国家权力主导，结果是灾难性的。今天，要造就一种能够持续有效的幸福观和好生活观，恐怕还要从培养公民社会，建立与好的公共生活有关的普世价值观开始。
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统治与教育：从国民到公民 注释
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序言
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1劳里：《记忆传授人》（The Giver），郑荣珍译，河北教育出版社2009年版。
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2林贤治编：《烙印：“可以教育好的子女”的集体记忆》，花城出版社2010年版。
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3Simon Schama，Citizens：A Chronicle of the French Revolution，New York：Knoph，1989，pp. 827-828.
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4Herman R. van Gunsteren，“Neo-Republican Citizenship and Education，”Government and Opposition，31（1996）：pp. 77-99.
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5Jacques Ellul，Propaganda：The Formation of Men’s Attitudes，New York：Alfred A. Knopf，1965，pp. 11-12 .
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6Plutarch，Life of Solon 22.1.
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前言
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1Ernest Barker，The Politics of Aristotle，Oxford：Clarendon Press，1946，p. 92.
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2T. H. Marshall，Class，Citizenship，and Social Development，Chicago：University of Chicago Press，1977，p. 101.
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3Ibid. ，p. 93.
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4Thomas Pangle，Leo Strauss：An Introduction to His Thought and Intellectual Legacy，Baltimore，M.D.：The Johns Hopkins University Press，2006，p. 94.
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5Charles E. Merriam，The Meaning of Citizens，Chicago：University of Chicago Press，1931，pp. 1-26 .
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6Kenneth L. Deutsch，“Leo Strauss，the Straussians，and the American Regime，”in Kenneth L. Deutsch and John A. Murley，eds.，Leo Strauss，the Straussians，and the American Regime，Lanham，Maryland：Rowman & Littlefield Publishers，1999，p. 51.
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7Larry Arnhart，“Roger Masters：Natural Right and Biology，”in Kenneth L. Deutsch and John A. Murley，eds.，Leo Strauss，the Straussians，and the American Regime，pp. 296-297 .
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8Elizabeth Rawson，The Spartan Tradition in European Thought，Oxford：Clarendon Press，1965，pp. 17，17-18 .
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9列奥·施特劳斯：《关于马基雅维里的思考》，申彤译，译林出版社2003年版，第10页。
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10Elithebath Rawson，The Spartan Tradition in European Thought，p. 131.
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