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（3） 使教材具有一定的发现的兴奋感。这种兴奋感，实际上是一种兴趣倾向。个体萌发了兴趣倾向之后，才会产生自觉发现的动力。现行的教材过于注重系统性，教师授课顾及全面周到及容易理解，却未给学生思维留下一定的“空白点”、“疑惑点”，从而很难使学生产生自觉发现、探究的兴奋感。
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（4） 发现学习法并非学习知识的唯一方法。发现法和接受法相比，虽然具有激发学生内部动机、智慧潜能，培养创造性等优势，但发现法比系统的接受学习要费时得多，更何况接受学习所获得的系统知识，对思维的广阔性、创造性也是极为重要的，而且接受学习能有效扩大课堂知识容量。任何优化的方法都不是单一的，最佳的方法是一个具有互补效应的方法系统。教师在教学中必须将发现学习与接受学习有机地结合起来。
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教育心理学 有意义的接受学习——奥苏伯尔的先行组织者认知实验
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在讲无穷递缩等比数列的求和公式时，有教师设计了如下游戏情境：叫一个学生先走到黑板前面，然后让他从离门3米远处笔直地走向门边，并要求他第一步走1米，第一步走1/2米，第三步走1/4米，以此类推，即后一步是前一步的一半。教师问全班同学他能否走到门边。不少学生脱口而出“能”，教师却说“不能”，否定了大家的观点，学生感到很奇怪。教师让那个学生一步步地走，同学们发现他始终不能走到门边，只能“望门兴叹”。就像这样，教师在教新课之前，往往会运用一些材料或引用一些学过的知识来导入新课，从而对新内容起到辅助或承上启下的作用。
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美国心理学家奥苏伯尔（David P. Ausubel）相对布鲁纳的发现学习提出了有意义的接受学习，强调学生将新知识与自身原有的认知结构建立联系的过程。为了在原有认知结构和新知识之间建立联系，就需要先行组织者的教学策略。所谓“先行组织者”，是指先于学习任务本身呈现的一种引导性材料，它要比原学习任务本身有更高的抽象、概括和包容水平，并且能清晰地与认知结构中原有的观念和新的学习任务联系起来。“先行组织者”可以分为两类：一类是陈述性组织者，它与新的学习产生一种上位关系，目的是为新的学习提供最适当的类属者；另一类是比较性组织者，用于比较熟悉的学习材料，目的在于比较新材料与认知结构中相类似的材料，从而增强新旧知识之间的可辨别性。奥苏伯尔通过设计“先行组织者”做了一系列实验，研究教学导入到底如何设计为佳，又有多大作用。
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教育心理学 实验介绍
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【实验一】
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一、实验目的
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了解和探究不同的“陈述性组织者”的作用。
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二、实验过程
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1960年，美国心理学家奥苏伯尔比较了两组被试学习有关钢的性质的材料。实验组在学习该材料之前，先学习了一个“陈述性组织者”。“陈述性组织者”强调了金属与合金的异同、各自的利弊和冶炼合金的理由。控制组在学习之前，先学习了一个有关炼钢和炼铁方法的历史说明材料，虽然这个材料可以提高被试的学习兴趣，但没有提供可以作为理解钢的性质的相关内容。结果两组被试在学习钢的性质的材料之后，学习成绩有显著差异（见下表）。
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“陈述性组织者”对后继学习的影响
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组别 先学习的材料类别 平均分数 实验组 “陈述性组织者” 16.7 控制组 历史介绍 14.1 三、实验结论
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“先行组织者”的积极效果对言语和分析能力相对较低的学习者更为明显。因为这些学习者自身不能很好地把新旧材料联系起来，而在“先行组织者”的帮助下能够找到支撑点，继而加强理解与记忆。所以“陈述性组织者”不仅用学生能懂的语言为他们的学习提供了适当的支撑点，而且促进了他们有意义学习的心向，避免了不必要的机械记忆。
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【实验二】
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一、实验目的
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探究“比较性组织者”对后继学习与保持的影响。
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二、实验过程
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奥苏伯尔和约瑟夫（M. Youssef）利用“比较性组织者”促进了对虽然相似但有矛盾的材料的学习。他们将被试分成两个组，即实验组和控制组，都是先学佛教材料，后学禅宗佛教材料。实验组在学习佛教材料前，先学习一个“比较性组织者”，它指出了佛教与基督教的异同；在学习禅宗佛教材料之前，又学习另一个比较佛教与禅宗佛教异同的“比较性组织者”。而控制组在学习第一个材料之前先学习一个历史材料，在学习第二个材料之前先学习一个传记性材料。实验结果见下表。
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“比较性组织者”对后继学习与保持的影响
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组别 平均测验分数 佛教 禅宗佛教 实验组 19.4 14.8 控制组 17.6 14.2 差异显著水平 显著 不显著 三、实验结论
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前一个“比较性组织者”对佛教知识的学习与保持起显著促进作用；后一个“组织者”对学习与保持没有起显著作用。两组的禅宗佛教测验分数相近，原因可能是先前的佛教知识学习和巩固本身为后继的禅宗佛教学习起了“组织者”的作用，从而部分抵消了外加的“组织者”的作用，即后者的差异并不显著。
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