1704811077
1704811078
伴随着国家的渐渐开放，故步自封已经让脚下的土地岌岌可危、风雨飘摇，这个时候个人与个人、阶级与阶级的平等就显得尤为重要。而若要实现个人基本权利的平等，最为重要的一点就在于学习，知识的获得是实现平等的唯一条件，也是实现政治清明的唯一条件。
1704811079
1704811081
1 学以致用，方能有所成
1704811082
1704811083
“吾生也有涯，而知也无涯”，正如人的认知一样，从广义来讲学问的获得既是有形的，也是无形的。自古以来延续下来种种无形的学问有意无意地影响着人的行为、意识，例如心学、神学、理学等；与之对应的有形学问则为人类文明的进步提供物质上的支撑，例如天文、地理、物理学和化学等。
1704811084
1704811085
无论是有形的学问，还是无形的学问，它们的作用都是相同的，即教会人们增进见识、清楚做人的本分，以及懂得事物的是非道理，等等。这些都是人一生所要追求的功课。
1704811086
1704811087
就博闻强识来说，一个人若要实现这一点，最基本的途径有三条——倾听他人的言论、自己努力修习和读书。若要真正实现求学问道，读书或者懂得文字是最基本的要求了。
1704811088
1704811089
但是如果像古代人那样，认为做学问就是熟练背诵经文，那么这种想法就大错特错了。任何一种学问都基于文字，但文字也只是求学的一种工具而已，就像我们建造一座房屋必然需要用到刀具一样。刀具虽然是建造房屋必不可少的工具，但如果只凭它们来建造房屋的话，是永远不会建成的。
1704811090
1704811091
所以，除了工具之外，一个合格的建筑师还需要懂得房屋的结构，只有如此才能建造出合格的房屋。
1704811092
1704811093
有这样一个故事，寺庙中有一名老和尚，他有三位弟子。一天，和尚让三位弟子外出修行，一段时间后，三位僧徒重新回到寺庙。和尚检查弟子修行的成果，其中弟子甲在都城学到了很多诗文，弟子乙跟随一位长者学习了很多经纶，只有弟子丙什么也没有学到。
1704811094
1704811095
于是，弟子甲乙二人深得老和尚的夸赞，而什么也没学到的弟子必然遭到老和尚的嫌弃，命令他天天做一些杂活。有一天，这位被嫌弃的弟子帮助老和尚擦背，他一边擦，一边和老和尚聊天。他说：“我们的寺庙虽然很好，但是庙里的佛不行。”老和尚回过头来看他，他又说：“佛虽然不行，但是还有光。”老和尚听了他的话，觉得很有道理，但也并未说什么。
1704811096
1704811097
又一次，老和尚在窗下诵念经文，这时一只蜜蜂想飞出去却没有找到方向，只是对着纸窗户乱撞。弟子丙看到这一情形对蜜蜂说，这么大的房子，门也开着你却不走，偏偏做这种无用功，真是白费力气。同时，他还做了一首诗：“不愿出空门，投窗是大痴，百年钻故纸，何日才出头。”
1704811098
1704811099
老和尚听了弟子的话，对他说：“你说的这一番话别有一番气度，想来必定是在修行期间遇到了高人，快快说出来吧！”于是，弟子丙就把自己的经历讲述了一遍，并说明自己在一个高僧门下所学习的学以致用的道理。
1704811100
1704811101
老和尚听罢非常惭愧，告诉弟子纸上得来的知识一定要应用到实践中去，若讲学不尚躬行，那只能是口头禅、眼前花。
1704811102
1704811103
做学问也是这样，如果仅仅能念诵经文而不懂得明辨是非，那么无论他能背下多少经文也都永远无法成为一个合格的学者。古人所谓“读论语而不知论语”说的就是这种情形。
1704811104
1704811105
有一些所谓的学者，他们对我国的官修史书《古事记》研究得非常透彻，从上古的神话传说到公元600多年的皇朝之事都能详细叙述出来，但是如果他们连现代市场上稻米的价格都不知道，知道这些又有何用呢？他们始终是不会过日子的人。
1704811106
1704811107
还有一些人，他们对经史之中的奥义无比了解、通晓，但如果让他们经商却不知道经商的方法，抑或不懂得交易如何操作、进行，那么只能说不懂得理财这种生活中真正需要的学问，他们懂得再多也只是理论上的知识。
1704811108
1704811109
现在还有一些人花费巨额资金去求学，经历了几年的辛苦游历、做学问，看起来在西学上也有所成，但如果他们还是无法解决自己的生活，在工作中不能用自己所学的知识去解决实际问题，那么他们的学问也是不了解时势的学问而已。
1704811110
1704811111
上述这些人，与其说他们是在做学问，不如说他们是文字的批发店，他们的本质就像只会吃饭的字典，虽然这些人对国家的经济发展而言不会构成损害，但是不能学以致用，对国家而言终究是没有什么用处的。
1704811112
1704811113
世事洞明皆学问，人情练达即文章，无论是过日子还是理财，这些也都是一门学问，做学问最终是为了洞察时务。如果期望念诵日本、中国和西方的书籍就能获得学问，那只能说这是一种完全错误的理解。
1704811114
1704811115
在这里，我写这些的主题虽然是“劝学”，但这里的劝学并不是指让人们单纯地念诵文字。书中我所讲述的各项内容，都是西方文化中的精华，列举了最广泛的受众主体都能且应该体会到的事项，借此指出做学问的最主要的目的。
1704811116
1704811118
2 主观平等与客观平等
1704811119
1704811120
在本书的开始我就指出，每个人生来就是平等的，人性的自由自主让人从出生开始就没有上下之分、等级之别。现在，我就这一论题再进行一次引申和阐述。
1704811121
1704811122
其实，就平等而言，可以说每个人的出生都是自然而然发生的，而不是取决于人力。人与人之间能够相互友爱、和谐相处，能够谨守自己的本分与职责、相互帮扶，是因为大家都是同一物种——人类，人们的头顶是共同的天空，而人类本身则是天地之间神奇的创造之物。例如，在一个家庭中，兄弟之间和睦相处，这从根本上来说是基于他们是同一系的兄弟，这无论在伦理还是法理上都是最基本的大义。
1704811123
1704811124
基于人与人之间的均衡一致，我们可以百分之百地确定人和人之间确确实实是平等的。但现实情况是，人与人之间是不平等的，我们前文所提到的平等也只是个人在自身基本权利上的平等。
1704811125
1704811126
如果就现实情况来说，社会确实存在着很大的贫富、智愚和强弱的差别。有的人出身于贵族之家，从小到大，身居宫殿，锦衣玉食；而与之形成鲜明对比的则是，有的人从小居于贫困之家，他们做着难以忍受的苦力，在陋巷暗室里苦苦度日，为了基本的温饱生活而疲于奔命。
[
上一页 ]
[ :1.704811077e+09 ]
[
下一页 ]