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有这样一个故事，寺庙中有一名老和尚，他有三位弟子。一天，和尚让三位弟子外出修行，一段时间后，三位僧徒重新回到寺庙。和尚检查弟子修行的成果，其中弟子甲在都城学到了很多诗文，弟子乙跟随一位长者学习了很多经纶，只有弟子丙什么也没有学到。
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于是，弟子甲乙二人深得老和尚的夸赞，而什么也没学到的弟子必然遭到老和尚的嫌弃，命令他天天做一些杂活。有一天，这位被嫌弃的弟子帮助老和尚擦背，他一边擦，一边和老和尚聊天。他说：“我们的寺庙虽然很好，但是庙里的佛不行。”老和尚回过头来看他，他又说：“佛虽然不行，但是还有光。”老和尚听了他的话，觉得很有道理，但也并未说什么。
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又一次，老和尚在窗下诵念经文，这时一只蜜蜂想飞出去却没有找到方向，只是对着纸窗户乱撞。弟子丙看到这一情形对蜜蜂说，这么大的房子，门也开着你却不走，偏偏做这种无用功，真是白费力气。同时，他还做了一首诗：“不愿出空门，投窗是大痴，百年钻故纸，何日才出头。”
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老和尚听了弟子的话，对他说：“你说的这一番话别有一番气度，想来必定是在修行期间遇到了高人，快快说出来吧！”于是，弟子丙就把自己的经历讲述了一遍，并说明自己在一个高僧门下所学习的学以致用的道理。
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老和尚听罢非常惭愧，告诉弟子纸上得来的知识一定要应用到实践中去，若讲学不尚躬行，那只能是口头禅、眼前花。
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做学问也是这样，如果仅仅能念诵经文而不懂得明辨是非，那么无论他能背下多少经文也都永远无法成为一个合格的学者。古人所谓“读论语而不知论语”说的就是这种情形。
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有一些所谓的学者，他们对我国的官修史书《古事记》研究得非常透彻，从上古的神话传说到公元600多年的皇朝之事都能详细叙述出来，但是如果他们连现代市场上稻米的价格都不知道，知道这些又有何用呢？他们始终是不会过日子的人。
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还有一些人，他们对经史之中的奥义无比了解、通晓，但如果让他们经商却不知道经商的方法，抑或不懂得交易如何操作、进行，那么只能说不懂得理财这种生活中真正需要的学问，他们懂得再多也只是理论上的知识。
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现在还有一些人花费巨额资金去求学，经历了几年的辛苦游历、做学问，看起来在西学上也有所成，但如果他们还是无法解决自己的生活，在工作中不能用自己所学的知识去解决实际问题，那么他们的学问也是不了解时势的学问而已。
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上述这些人，与其说他们是在做学问，不如说他们是文字的批发店，他们的本质就像只会吃饭的字典，虽然这些人对国家的经济发展而言不会构成损害，但是不能学以致用，对国家而言终究是没有什么用处的。
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世事洞明皆学问，人情练达即文章，无论是过日子还是理财，这些也都是一门学问，做学问最终是为了洞察时务。如果期望念诵日本、中国和西方的书籍就能获得学问，那只能说这是一种完全错误的理解。
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在这里，我写这些的主题虽然是“劝学”，但这里的劝学并不是指让人们单纯地念诵文字。书中我所讲述的各项内容，都是西方文化中的精华，列举了最广泛的受众主体都能且应该体会到的事项，借此指出做学问的最主要的目的。
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2 主观平等与客观平等
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在本书的开始我就指出，每个人生来就是平等的，人性的自由自主让人从出生开始就没有上下之分、等级之别。现在，我就这一论题再进行一次引申和阐述。
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其实，就平等而言，可以说每个人的出生都是自然而然发生的，而不是取决于人力。人与人之间能够相互友爱、和谐相处，能够谨守自己的本分与职责、相互帮扶，是因为大家都是同一物种——人类，人们的头顶是共同的天空，而人类本身则是天地之间神奇的创造之物。例如，在一个家庭中，兄弟之间和睦相处，这从根本上来说是基于他们是同一系的兄弟，这无论在伦理还是法理上都是最基本的大义。
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基于人与人之间的均衡一致，我们可以百分之百地确定人和人之间确确实实是平等的。但现实情况是，人与人之间是不平等的，我们前文所提到的平等也只是个人在自身基本权利上的平等。
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如果就现实情况来说，社会确实存在着很大的贫富、智愚和强弱的差别。有的人出身于贵族之家，从小到大，身居宫殿，锦衣玉食；而与之形成鲜明对比的则是，有的人从小居于贫困之家，他们做着难以忍受的苦力，在陋巷暗室里苦苦度日，为了基本的温饱生活而疲于奔命。
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这个世界上存在着太多诸如此类的不平等，朱门酒肉臭路有冻死骨也不是道听途说。有的人有大把机会来施展才智，他们在官府要门充当官吏，坐拥财富左右天下；还有一些人只能变卖糖果柴火来勉强度日；有的人身强体壮，有的人体质较弱……
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从这种视角来看，人与人之间存在天壤之别。虽然如此，但是就这些人最基本的权利来说，他们又是完全平等、没有任何差异区别的。这里所说的基本权利，具体来说就是每个人都重视、尊重自己的生命、维护自我财产和名誉的权利。因为这些权利从出生开始就已被赋予，只要一个人有基本的身心活动能力，这些权利就自然而然地被他们享有和实现。
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人的这种基本权利，无论如何都不能被人力所妨害。人的地位可能存在天壤之别，但是一个做苦力的脚夫同一个生于富贾之家的诸侯一样，他们的生命是同等珍贵和重要的。同样，他们的财产无论多少也具有同等重要的地位，富商的万千黄金和糖果小贩的一分一文，对于他们各自而言都是自己心灵所守护的重要一部分，具有同等重要的价值。
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在日本历史上，有人企图通过两句谚语来混淆人与人之间权利的平等。其中一句是“哭闹的孩子和地方的官吏最不好对付”，另一句是“父亲和雇主都是不讲道理的”。有人认为，基于这两条谚语的不可更改性，我们需要对人的权利进行加以限制。
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在我看来，这种观点不过是将人的基本权利同现实情况相混淆而已。官吏和农民，他们虽然在现实当中身份和地位有所不同，但就他们的生命、财产与名誉的基本权利而言却没有任何不一样的地方。
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如果农民身体的某一处伤口同样在地方官吏的身上出现，那么他们对疼痛的感受是一样的，如果将地方官吏爱吃的水果放到农民的餐桌上，农民也一样非常喜欢吃。无论是排斥疼痛，还是享受美味，这二者都是每个人的本能和喜好。而在遵守自己的本分、不妨碍他人的限度之内，达到和实现这种本能与喜好就是每个人的最基本权利之一。这种权利对农民和地方官吏而言，没有任何的轻重之别、缓急之分。如果非要区分两者的差距，也只能是身份上的不同——一个是贫穷的，一个是富有的而已。
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贫穷和富贵、强大和弱小，这些本来就是人类社会中不同人之间的现实状况，本来就不应该相同的，但也不能因为存在这种不同，就和人的基本权利挂钩、等同。然而，现实社会中难免会出现这种情况，即那些力量强大的群体会凭借自己的优势，而对那些弱小、贫穷的人进行欺侮、压榨，并且认为自己这样做合乎情理。这种行为实际上跟一个凭借自己强大的腕力去拧断别人的手腕一样。虽然其他人手腕的力量天生要比他的弱，但这些腕力小的人并不会对他的生活造成影响，更不会妨碍他，所以只是因为弱小而被伤害，这根本就没有任何道理可言。
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