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此外，为了满足达官贵人们的奢靡之风，政府还大兴土木，这不仅浪费了大量金钱，也大大伤害了民众的心；有些官吏，葫芦僧乱判葫芦案，致使冤案横生；为了弥补亏空，政府更是巧立名目，征收各种苛捐杂税对人民进行压榨，还冠冕堂皇地将其称为是“报答国恩”。
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而真正的国恩是所有人能恪守职责，既不会害怕受到伤害，也不会去伤害他人，人与人之间和谐共处，安居乐业。就人民的基本权利而言，安居乐业的生活确实需要政府出台相关的法律来予以保护，但这也算不上是政府的善举，制定法律去保护自己的人民本来就是国家政府应该尽到的最基本的职责。
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如果将政府对人民的保护称为恩惠的话，那又如何定义农民和商人对政府交纳的赋税，这也可以说是百姓对政府的一种恩惠吧？如果政府在处理民事诉讼事件时感觉很烦琐，认为是人民给它的负累，人民也可以理直气壮地说，自己辛苦生产出来的粮食，被拿走一部分作为租税，也是政府给他的负累。
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有些问题，我们不能诉诸道理，因为道理是说不尽的，而且所站的角度不同，看法也不同，正所谓“公说公有理，婆说婆有理”。如果非要将其称为是一种恩惠，既然双方互有恩惠，也不必一方对另一方感激涕零，而另一方理所当然地接受了。
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这种错误风俗的形成，主要在于人们从开始就将平等的大原则从根本上弄错了。致使因为贫富的差别，一部分人成为另一部分人奴役的对象；而政府则依靠自己的势力去压榨民众，损害他们的基本权利。
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所以，一个人在生活和做学问的过程中，需要时刻地记住人与人之间相互平等的原则，这是人类世界最为关键的事情，也是安身立命的基础。用西方的话来说，就是reciprocity和equality，即在开篇中我所说的人与人之间的相互平等关系。
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4 一心向学才能避免暴政
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就我的观点而言，或许有人会觉得我对农民和商人格外偏袒，并且对某些事情的论述似乎有些夸大。但如果从另一种角度来看，这样的论述也能引申出另外一些观点。
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依据看待事物的观点和哲学理论，对待他人需根据对象的不同而随时随地改变方式。在过去，政府和人民之间的关系是二位一体，并且二者之间还存在着职责的区分，双方的关系也是建立在一种紧密的约束上面，即政府是人民的代表，也是法律的制定者，政府的职责是执行法律，而人民则要遵守法律。
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在今天，这种约束依然存在。现在日本国内，凡是尊奉明治年号的人，都自发自觉地同政府缔结了契约，表示愿意遵守政府的法律。所以，国家的法律一旦制定或者实施，就意味着必然会对一部分人的行为形成约束，甚至会让个别人的行为感到不方便。
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而法律的性质决定了它们在修订之前是无法变更的，所以对小部分及个别人来说，或者对于所有的人民来说，都必须小心翼翼地遵守法律，谨慎地对待法律，同时更要尊重法律，这是每一个公民的职责所在。
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但是，社会当中存在很多不学无术的人，他们更应该被称作彻底的文盲，这些人连道理的“理”字甚至都不认识，除了基本的饮食起居之外，其他事务和学问一无所知。因为一无所知，又不知道学习，所以他们比一般人更加贪婪。这些人成为社会当中不和谐的制造者，他们不仅公然欺诈，逃避国家的法令，更不懂得什么是国家和自己的职责，甚至以自己的所作所为为荣。
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虽然这些人有子孙后代，却不懂得如何教导他们，他们不过是既不懂法律也不遵守本分的愚蠢之辈，他们的后人也会继续走他们的老路。
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如果他们子孙的势力越来越大，对整个国家将会是一种威胁和隐患。而若想对他们施行有效治理，不能仅用道理来说服，因为他们根本不会去倾听，也听不懂。所以，对付他们唯一的办法就是依靠武力进行威慑、镇压，只有这样才能根除社会隐患，否则别无他法。
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这也正是有如此多凶暴政府存在的原因之一。不只我们国家的幕府时期如此，亚洲的其他国家自古以来也有许多凶暴的政府。所以，一个国家的暴政要一分为二地看待，它也许并不只是因为国君和官吏残暴，还很有可能是整体民众的无知和愚蠢所致。
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在过去的历史上，确实存在过太多这样的事例，有的人因不辨是非，受到指使去暗杀他人；有的人对新的法律产生误解揭竿而起；更有人使用极端强横的办法，对富有的人家进行伤害，或者酗酒偷盗，这种种行为在一个理性的人看来，简直令人发指。对这些人的治理，恐怕任何人也拿不出一个合理而又温和的好办法，所以唯有施以严厉的政治才能有效控制和解决。所以我们也可以这样去表述，如果一个国家的人民想要让自己免受严苛政治的拘囿，他们就必须做到立志向学，只有如此才能不断提高自己的才德，让自己的地位同政府的地位平等，这也是我们劝学的另一宗旨。
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你为什么要学习 Part 03 走向真理的学习实践：疑信取舍后的学习成果
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追求知识的路上，要常存怀疑的态度。这就像一个人在水中游泳要上下拍打水面一样，只有不停地确立后再推翻，推翻后再确立，上下平衡之后才能显见真理，研究学问也是这样。一种新事物的兴起往往有利有弊，对那些新知识、新文化，我们要常存怀疑态度，在仔细分辨它们能否为我所用之后再做取舍。对于别国的文明和习俗，我们也不要见到它们能给他国带来繁荣，就生搬硬套到自己的国家身上，这种行为显然是不合理的。适合于别国的，未必适合于自己的国家。
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疑信取舍，不仅需要我们将着眼点放在“疑”上，也要将着眼点放在“信”上。在通向真理的道路上，常存怀疑的态度固然重要，因为它可以使我们避免错误；但当需要我们相信它的时候，也要毫不犹豫地选择相信，否则就可能见到真理而不识其真面目。所以只有做到不偏信偏疑，达到相信与怀疑的平衡，我们才能最终走向真理。
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1 怀疑是通向真理的必由之路
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轻易相信容易受到欺骗，常有怀疑之心才能接近真理。为什么这样说呢？我们不妨从平时的事例中寻求启发。
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例如，我们不能忽视这样一些事实：有些人总喜欢轻易相信别人的话，他们无论对别人的书信、著作，还是对那些毫无根据的传闻都无一例外地选择相信。对他们而言，别人口中的内容似乎都是不容辩驳的真理。
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