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而照顾的另一种含义是命令。从命令的角度来看，这里要照顾的对象属于强者，当然这里的强者也有多方面的解释，其包括态度强硬的人、能力强大的人等。从本质上看，这里的命令主要是从为他人着想的角度出发，然后向他人提出自己的忠告，目的是要为他人提供妥善的行事方针。但多数情况下，在向他人提出意见时，对方往往会感到反感，从而表现得态度强硬，固执己见。然而，即使在这样的情况下，想要照顾他人的人也会顶着对方反对的压力，提出自己的建议，竭尽所能对其进行忠告。相比于第一种含义的照顾，命令含义的照顾更能显出一个人的伟大。
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以上就是照顾的两种含义。我认为照顾他人是社会和谐的标志之一，如果能在别人需要的时候施以援手，给予照顾，那么社会上将会充满温暖和善意。即使在别人反对的情况下，依然尽量照顾他人，用“命令”的形式警告他人别犯错误，这样的行为更是了不起的。如果社会上的每个人都能相互监督，就相当于为社会安放了一个个警钟，人人都能获得警钟的提醒，警钟长鸣，社会才能安定圆满。
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举例来说，父母对子女的照顾就属于保护性的照顾。父母尽心尽力地为孩子提供衣食，无微不至地照顾他们的起居，就是为了给予孩子全方位的保护，从而使孩子健康快乐地成长。如果子女理解父母，听从父母的话，接受父母的指示和安排，就能形成母慈子孝、父慈子孝的和谐家庭氛围。家庭和睦的情况多数都是在这样的照顾中产生的。
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再来从命令的角度看待照顾，这个例子也显而易见。例如政府制定的法律就是从命令的层面上给予人照顾。本着保护人民的生命、名誉和财产的原则，大力推行法律，实行依法治国，以使每个人都生活在安全的环境中。这也是一种保护性的照顾，只不过给予保护者的态度非常坚定，即使被保护者予以反对，他们也不会轻易放弃，这种强势的照顾包含了命令的意味。但从某种角度来说，这种命令的意味却又是必要的，其作用将更加显著，作用的范围越大，受益的人越多。政府颁布法令用以保护人民，人民理解政府的心意，积极配合和遵从政府的命令，这样整个社会就能趋向安定美好。
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从形式上看，照顾的这两种含义是不能等同的；也就是说，它们是两回事，不可以相互混淆；但它们又是相互依存的，它们的目的都是为了使家庭或社会趋向安定美好。保护所涉及的地方，也是指示所达到的地方；而指示所达到的地方，也是保护所涉及的地方。两者相辅相成，共同进退。如果保护和命令的作用程度之间有差距，那么即使这种差距十分微小，也会给社会带来极大的危害。因为这种差距虽小，却足以产生一系列不协调的事情，而事情不协调，矛盾和冲突也就会相继产生。这些都是社会的祸根，世界上这样的事例也不在少数。
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由于人们对照顾的理解相对片面，比如一些人只将照顾理解为保护，另一些人只将照顾理解为命令或指示，甚至还有一部分人根本没有弄清楚照顾的本意就妄加使用，这些对照顾的理解过于偏执或者完全错误，因此在实行照顾方面难免会有失偏颇，不能面面俱到，所以很容易铸成大错。
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例如一个母亲照顾孩子时，只是一味地给予孩子金钱和呵护，完全不顾孩子的反常态度，无视孩子不听父母的话的情况，不在乎他是否变成一个只沉迷于享乐的堕落子弟，这只是一种保护性的照顾，这种照顾只会使孩子向不好的方向发展，不仅不会对孩子的成长起到帮助作用，反而会扭曲了孩子的价值观，使孩子走向堕落。在我看来，这就是片面理解照顾的代价。只将照顾理解为保护，丝毫不包含命令或指示的意味，这种做法对孩子的成长和发展显然是弊大于利的。
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相反，如果一个父亲只采取命令或指示性的照顾方式来对待孩子，孩子就只会一味地听父母的话，对父母所有的安排都不予反抗，但同时这位父亲不给孩子提供上学的机会，也不给孩子提供有助于他健康成长的衣食，那么这种做法最终的结果依然不容乐观：孩子的身体会发育迟缓，并且他会成为文盲，沦为社会的累赘。这种情况是将照顾只理解为命令或指示性的照顾，丝毫没有保护性的成分。
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由此可见，无论偏向于哪一边去理解照顾，都将带来弊病，都会给人们的生活带来不利影响。比如第一个例子中的为子不孝，第二个例子中的为父不慈。因此，为避免人间的不幸应恰如其分地理解照顾，兼顾照顾的两种含义，用保护与命令相结合的形式照顾他人。
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5 最大的贫穷是德行的缺失
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朋友想去一个地方，但由于那个地方很远，而且天色已晚，出于关心，我们可能会劝朋友不要去。结果朋友因有重要的事情不能耽搁，必须前往那个地方去解决问题，所以对我们的劝阻不胜其烦，而我们不了解朋友的心境，却因过度关怀使得朋友疏远了我们。
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其实，这也是我们所说的照顾的一种，即指示性的照顾。显然在这类情况中，指示性的照顾是行不通的。在此值得关注的是，与朋友相处时，如果指示性照顾行不通，保护性的照顾也就缺乏了必要性。
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以上的情况是照顾过甚的弊端。古往今来，这样的例子数不胜数。因过分照顾他人，而扭曲了照顾的本意，使照顾的行为陷入被谴责的境地，这无疑是一种好心办坏事的表现。例如，从前有些乡下的老人，为了命令人们尊重长辈，利用旧族谱来威慑族人，结果引发各种家族矛盾；还有一些喜欢说教，如一个人常常喜欢找到自己的侄子，妄自评论其家事，毫无道理地对其进行谴责，并总是抓住侄子所犯的错误不放。表面看来仿佛是在严加管教自己的侄子，但这种命令性的照顾，不仅不能起到作用，还会使叔侄关系变得更加紧张，久而久之，侄子一定会躲着叔父不与其来往。指示性的照顾过于严苛，而且没有保护性的照顾予以缓和，其结果大多都不尽如人意。
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保护性照顾的弊病也会造成巨大的危害。以贫民救济为例，一个善良的商人想要救济他人，准备为贫穷的人补助米钱，这时如果这个商人既不看被救济者的品德好坏，也不关注被救济者贫困的原因，而只是一味地给予他们救助——定期给他们发放米钱。这样时间一长，这些贫民习惯了商人的救济，一旦商人停止救济他们，便会招来责怪和谩骂，结果好事竟成了人人痛斥的坏事。相反，对那些鳏寡孤独之人，确实应该予以救济。但就是在这些人中，我们也不能保证是否有人在领取了米钱之后，将米钱用以赌博和买酒的。没有限制这些贫民赌博、嗜酒，就随意给他们米钱，这是一种过度保护的照顾，由于没有相应地进行指示性的照顾，商人反而成了“操劳过甚”，其做法助长了贫穷者的不良风气。这样的例子存在于各个国家，即使像英国这样的国家，他们在贫民法中也会对“操劳过甚”的事表示无奈。
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照顾这一行为的确很微妙，对每个人来说都显得十分神奇。照顾可以涉及社会中的各个领域，包括经济、政治、教育、民生等，它会对我们的生活产生重要的影响。民生是人民的根本，在民生方面，不管人们从事什么职业，也不管事物的轻重如何，我们都应该充分考虑照顾的含义，不能顾此失彼，而应该在保护和命令中找到一个合适的平衡点来发展我们的社会。也许，有些人认为，关于照顾的论述从始至终都依凭着人心的算计，这样会显得刻薄和功利。但在我看来，在应该薄的地方勉强加厚，或者在本该厚的地方故意削薄，这种做法不仅对人类的情感无用，甚至还会损害人类的至性至情。
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上述的论点虽然成立，但为了避免人们误解，我认为还需要做一番解释：修身的方法与经济的法则有并行的地方，也有相互违背的地方。这其中的原因也很好理解，因为每一个个体的德行可能会影响到社会的经济发展，但就整体社会经济而言，它又是微不足道的。对路边的乞丐施以援手，施舍给他们一些财物；或者见到贫穷的邻居，给予他们一些物质上的接济，这种行为其实属于保护性的照顾。就照顾的多义性而言，这种行为区别于指示性的照顾。也就是说，日常生活中的施舍救济是保护性照顾，而非保护性与指示性并行的照顾。
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如果只就单纯的经济公平而言，施舍救济他人是不妥的，这明显会使自己蒙受经济上的损失；但就个人的德行而言，拥有这种怜悯之心，愿意施舍救济他人是一种非常难能可贵的行为，我们本应该对此种行为予以嘉许的。如果世界上的国家都颁布了禁止乞丐的法律，那么行乞的行为就会减少，但我们出于怜悯而私下施舍给乞丐财物也是无可厚非的。
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世界上的一切不能全部都精于算计。不是所有的事都能拿来盘算的，比如人心、德行等。但对于世间的所有事情，我们都可以用另一种方法加以区分，即区别它们的可用和不可用。德行于人而言是好的，它能影响一个人发展方向，对人是有用的。所以从这个角度来说，良好的德行不仅是可取的，还是被世人所提倡的。由此而言，我要提醒当世学者的是：希望你们不要沉迷于经济上的得失，而忽略了人性的得失。因为仁惠的私德远比经济上的算计重要。
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你为什么要学习 Part 06 学习者的道德修养：学问的可靠性在于提升德才
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世界存在无数种学问，所以就有了无数做学问的人。放眼望去我们周围就有众多学者，他们秉持各种不同的理念，或讲学或问道。当然，也有很多人秉承所谓的名分之论，讲求震古烁今的理想，追求名分的高低和尊卑。
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虽然名分论已渐渐消失，但需要强调一点，无论是学者还是个人，都不应该将名分同职分混淆。抛开名分而言，个人或者学者的职分所讲求的是自身所包含的责任和本分。从这点来看，学问与见识的考量标准就不应该以读书的多少来衡量。
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由此可见，决定一个人见识和学问的更多在于将自己所学的知识应用于实践，并帮助他人和社会。除此之外，学者之为学者还需要具备高尚的品行，需要抛开自身，立足于国家和人民，如此方能体现学问的价值。
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