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类似这种将国家公民当作孩子或者牛羊的做法，其实就像前面论述的一样，其称呼在最初并没有什么恶意，或者从一定程度说，君主如看待子女一样对待国民也是一种圣贤表现。君主对待自己的子民，主要是关心爱护，人民饥饿了就给予他们粮食，人民遭受天灾政府出钱出力救济，从而保障大家过上小康生活。这当属于国君对臣民的德政，这种感化如春风化雨，细致入微，而人民则如草木披靡，于是乎，全国呈现出安定繁荣景象，国民上下一体，俨然一幅完美的极乐世界图景。
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只是，当我们对此进一步去考察时就会发现，无论看起来多么歌舞升平的盛世之景，政府和人民之间都并非骨肉至亲这一事实是无法更改的，从本质来说，它们二者之间只是陌生人同陌生人之间的交往。既然是陌生人之间的交往，那么情谊就不会发挥作用，这也是为什么每一个政府都要制定法律契约，并要保证这些东西必须分毫不差地被遵守的重要原因，所以就有了国法。
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更进一步来讲，所谓的国君爱护人民，人民温和顺服，这一切与其说是现实，倒不如说是一种期望更加准确。我相信，任何一所学校都无法保证自己所培养的每一个学生都是善良顺服的，也无法保证每一个君主都是贤良圣明的。
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就拿有着悠久历史的中国来说，自周朝开始，人们就一直为这一问题而大伤脑筋，虽然几千年来从来没有停止过思考，但直到如今都没有出现过一次符合人民愿望的和平盛世。归根结底是那些贤人没有懂得其中的道理，通过所谓的恩惠来充当仁政，殊不知这样的仁政本身就包含了太多强迫的成分，所以当所谓的仁政加诸人民时，就变成了骚扰和苛政，又怎能有真正的太平盛世呢？
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这样的现象不仅仅限于国家和政府，就是在学校和寺院等一些团体中也经常出现。例如商店，一个商店最熟悉业务的当属店主，因此店中的账务也由店主掌握，而店员则是根据级别的不同分别担任不同的职务。由于每一级店员都只负责自己分内的工作，所以他们对商店的整体情况也无法做到全面了解，于是就形成了这样的状况：所有的店员都完全听从店主的安排，从个人的工资的发放，到店面的盈亏情况，大家多数是通过店主的表现而得知，店主喜笑颜开就代表着盈利；店主愁眉不展则意味着店面亏损，除此之外，店员们似乎再没有需要关心的事情了。
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当然，店员也可能会在自己所管理的账目上做一些手脚，通过这种方式赢得一部分私利。虽然店主时刻关注着店员的状态，但他不能周到得监察到店员的所有动作，更不会想到他们会做出这种勾当。
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也许在店主的印象里，店员们都是循规蹈矩的人，工作上不会出现纰漏，直到某一天店主发现了不正常的亏空，或者这个店员因故离去，他才发现自己的店员篡改了账目，也直到这个时候，他才发现店员并不可靠。
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其实，对于店主来说，出现问题的不是店员，而是自己的专制思想，他同店员之间的关系，当属于陌生人同陌生人之间的关系，而店主对待店员，如同对待自己的孩子，这一点当属店主的失算。于一个商店是这样的道理，于更大的国家这一道理同样适用。
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2 名分论的破产及遵守职分的重要性
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那些总是力求维持上下尊卑名分的人，他们所倡导的并非有任何用处的实际内容，而只是一种虚名。因为这种专制的产生对社会及人民所造成的毒害是难以想象的，就如当前社会上流行的欺诈，对这种名分的倡导者，我们称其为伪君子。
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社会上存在太多这样的伪君子，从古至今络绎不绝。比如在封建时代，各个诸侯的家中都有家臣，他们就是伪君子。从表面来看，这些家臣们都是可歌可泣的忠臣，好像每个人都在恪守着君上臣下的名分，他们的行为也和所说一样，遵守法律、一丝不苟。
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当诸侯在世的时候，这些家臣会每天身着礼服去拜贺；诸侯死后，他们会去守灵；诸侯的每一项重要工作，他们从来都不会缺席。他们总是振振有词，随时能说出一堆道理，就仿佛能随时随地为自身坚持的公道奉献生命。所以，在一般人眼中，很难发现这些家臣的欺骗之术。
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凡事都有双面性，我们从另外一个方面来看这些家臣的话，他们就是我们在上文当中所讲的伪君子。因为对任何一位诸侯的家臣来说，只要他是真正的忠于职守，其家庭就不会有财富的累积。因为他们的薪金没有有其他资金来源。
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但事实是他们却在每年不停地累积财富，而这些财富的来源，无非是收受贿赂或者是因自身的地位所获得，这样而来的金钱，从本质来讲都等同于是对主人财富的抢夺。一个最明显的例子就是监工对工匠索要分成，这同理财者向商人索要礼物一样，而这种事情在过去的诸侯家庭是一种常态，那些声称会为主人生死效忠的家臣义士，却偏偏做出利用自身的职务之便中饱私囊之事。这又是一种怎样的体统呢？而这种人，无非是披着羊皮的狼，是镀金的伪君子。
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这是一种病态。比如，这些家臣中，如有几个正直之士，他们没有受贿的行为，就会成为震古烁今的名人，会在藩中得到极高的好评与赞扬。实际上，其不过是没有偷窃而已，一个人没有盗窃之心这是极为正常的，没必要对其进行大肆宣扬，这是基本的道德底线。而那些守规矩的家臣只是因为夹杂在一群鸡鸣狗盗之辈间，所以才显得格外引人注目。
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世界上之所以存在着很多伪君子，主要在于人们心存美好的幻想。大家都期望社会上所有的人都是好人，而那些具有身份地位者更是期望能够驾驭他人，于是有了专制和压迫，而这样做的结果却是被自己饲养的狗犬咬到了自己的手。
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所以，我才会一而再再而三地强调，在这个世界上，最不可靠的就是名分，而危害最大的毒瘤就是专制。
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或许有人会提出反驳的意见，指出我所列举的案例都是刻意选择的负面案例，认为世界这么大，当然是有好有坏，如果尽往坏处看，情况必然如此，因此我的观点未免太过片面——况且，自古以来，日本就被称为是仁义之邦，几千年里，这个国家有无数为主人和国家捐躯的仁人义士。
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对此，我的观点则是，自古以来，日本确实出现了众多仁人义士，但这样的人太少了，少到可以忽略不计。就拿元禄年间来说吧，当时，对义气的宣扬鼎盛一时，一个藩里在封达七万石的义士是四十七人，而这一俸禄的领域大概有七万人。
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也就是说，在七万人当中的义士只有四十七人，那么七百万的人口中，义士也不过四千七百人。而随着时光变迁，人情也会变得淡漠，那么人的义气也会随之而消退。
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如果从元禄年间计算，发展到今天，我们假设人的义气减少了30%，只剩下70%，那么七百万人口当中的四千七百人义士就会减少为三千二百九十人。那么以现在日本三千万的人口计算，当前日本国内的义士也只有一万四千一百人，仅有的这点人数，又怎么去保卫国家呢？
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根据这种推算，我们可以看到，所谓的名分论已经完全破产，而为了慎重起见，我觉得还有必要再说明一下。
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这里所说的名分，实际所指的乃是虚假修饰名义的东西。既然是虚构的东西，所谓的上下尊卑也都是没有用处的东西了。而再进一步讲，将虚构的名义同真实的职分相互转化，那么我们就可以看到，只要能够恪守自己的职分，所谓的名分也就成为无用的东西了。
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换句话来说，就是将我们的政府看作一个行政中枢，它就像一个账房，其职责就在于引导和支配国家的人民；而人民则相当于国家的财东，将自己的部分财产以纳税的形式供给国家所用。
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