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3 借助言语交流来了解他人
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孔子曾经说：“君子不患人之不己知，患不知人也。”意思是，我们不能整天担心别人不了解自己，而应该担心自己不了解他人。这句话是孔子针对当时的社会弊病而言，现在有很多儒家学者却曲解了这句话。他们一味追求了解他人，而丝毫不愿停下来让别人也了解自己。如果一个人不将自己的智慧才德表现出来，不仅别人无法了解他，他也会对自己产生迷惑。
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所以我认为，了解应该是相互的，知己知彼才能百战不殆。如果我们想要改变自己不良习惯，变成一个快乐的人，就必须多接触事物，多结交朋友，发挥自己的才能为社会及他人谋求幸福。要成为这种拥有快乐、充满价值的人，就必须具备以下两个条件。
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第一，必须学好我们赖以生存的语言。语言是人类交流的基本工具，语言由文字组成，文字的发明是人类历史上里程碑式的标志。作为语言的基本单位，文字的作用是表情达意。无论是著书立说还是相互通信，都需要通过文字来完成。相对于利用文字进行沟通，语言更为直接。人们在面对面交流时，就是通过语言来直接表达自己的意见和需求的。语言的最大特点就是流畅活泼，可以在极短的时间内完成交流。
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近年来，日本出现了许多演说者，他们行走在各地，通过演说来传播自己的思想。他们所表达的内容大多是对社会有利的，所以，我认为这是一种较好的风气，可以为日本社会的发展注入新的动力。在演说过程中，如果演说者言语通俗流畅，听众就会被他吸引；如果他们言辞吞吐、主题不清，听众就会心不在焉，甚至直接离开。例如，在日本的教学方面就有类似的情况发生。在一次文化课上，教师为同学们讲授了一篇外文译得的讲义，讲义中有这样一个概念——“圆的水晶球”。从教师的角度来看，他认为“圆的水晶球”已经足以表明其本身的意思，因此他没有多加解释，只向同学们反复提到“圆的水晶球”。但学生对此感到很迷惑——什么才是“圆的水晶球”呢？
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对此我认为，如果这个老师能像演说者一样用富有感染力的语言细心地为学生们解释，比如他说：“这里的圆指的是一种无角的球体，就像鱼丸的形状一样。水晶是一种天然形成的矿石，它们一般是从矿山中挖出，其质地就像玻璃一样接近透明。我们国家的甲州等地就盛产水晶。而这里提到的‘圆的水晶球’就是用水晶打磨成的圆球。”通过这样细致的说明，学生们便都能理解这类知识了。
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或许会有人认为日本语言晦涩难懂，因此不如从小就学习英语，若用英语写文章、做演讲，一定会十分流畅。我认为持这种观点的日本人，应该重新审视自身，改正自己的错误。作为生在日本、长在日本的学生，就应该重视自己的母语，一个连自己的母语都学不好的人，同样没有能力学好他国语言。
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随着社会的向前发展，语言也会逐渐丰富起来。学习本国语言是学习本国文化的基础，要想更好地融入国家的生活，学好自己的母语是前提。因此，我建议日本民众努力学习自己的母语，从整体上提高自身的语言水平。只有这样，日本的文化和知识才能得到更好地传播。
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第二，和颜悦色地交流。在交流时，不要将不良情绪表现出来，让人感到不舒服。通常，令人生厌的人具备以下特点：他们经常胁肩谄笑、言语浮夸、不切实际，对地位显赫的人，他们总阿谀奉承，巧言令色来博得他人好感；那些终日不苟言笑、愁眉苦脸，遇到违心的事就一再抱怨的人也会令人生厌。
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活泼愉快的人会带给他人一种如沐春风的感觉。如果能与他人愉快地交谈，人与人之间的交流就会容易很多。与人交流时表现出和蔼的态度，本身也是一种对他人的尊重，是一个人为人处世应有的准则。和颜悦色地与人交流，会让人更加乐于与你交往。
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但是，在现今的日本，一些人不仅不能与人和颜悦色地交流，相反，常常模仿伪君子的行事准则，在与人交流时满脸严肃且偶带讥讽，使他人与之交流的欲望大打折扣。这就像在迎客的门前挂上骷髅，在婚嫁的门口摆上棺材一样，不仅没人愿意与之友好交往，还会遭到别人的唾弃和责备。
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现今，日本社会崇尚西方的风气盛行。世界上其他国家的人也认为法国才是人类文明的发源地，是知识和文明传播的中心。为什么大多数人会有这样的感受呢？这是因为法国人以热情著称，他们在与人交流时，总是面带微笑，言语和蔼，这种良好的风气逐渐成为一种标识，法国因此获得这样的赞誉。
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所以说，拥有良好的交流态度，才能获得良好的交流体验，也才能愉快地获取大量的知识和有用的信息。
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4 与人为伍的不变法则
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有人说：“言语容貌是人天生就具备的，强求别人在交流时保持和颜悦色是不合适的，也不应对此加以议论，如果非要这样做，其结果也不会令人满意。”这句话看似正确。但是，人类的智慧不仅是由先天决定的，还在于后天的培养。如果从人类智慧的角度来审视这句话，就会发现许多不当之处。
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人类大部分时间都处于思考的状态，即使在睡觉时，也会有做梦这类思维活动。人类的智慧在不断的思考中发展前进，就像四肢在运动中能得到锻炼一样。同样，与人交流时，言谈与表情都属于人的活动，如果我们不能经常锻炼自己的语言表达能力，并注意交流的态度和方式，如何使我们受到他人欢迎呢？但在日本传统中，并没有特别要求人们注意交流时的言语和表情。对如此重要的身心活动，我们却没有加以重视，确实是一件值得诟病的事。鉴于此，我们应该重新认识这一点，改变以前的观念，从而改正自身的错误。因此，我希望人们能将言语表情当作一门学问来认真学习，同时还要将这项重要的身心活动当作一种高尚的品德来看待，要用令人愉快的言语表情来获取别人的好感，文明地交流。
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有人说：“交流时对人和颜悦色，相当于修饰自己的外表以获得他人的好感，从而有助于增进彼此之间的交流。既然和颜悦色的目的是为了使自己的外表更得体，并被当作与人交流的重要准则，那么就不能只在意使自己的言语态度，在穿着和饮食习惯上也应变得得体。用不符合别人身份的饮食来招待别人是一种虚伪的表现。”这些言辞似乎也有一定道理，但这番言论没有道出交际的本质，其中所提到的虚伪只是交际的弊害而已。
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我认为事物的弊害常常是与其本质相反的。比如，人们常常会做出一些“过犹不及”的事情来：本来是为了补充能量和营养才吃东西，如果过量食用就会增加消化系统的负担，适得其反。补充能量和营养是饮食的本质，过量饮食却会损害身体健康。这其实就是过犹不及而显现的弊害。所以，人与人之间的交往首先应该将和睦诚恳放在首位，交际时的衣服不用太过华丽，整洁自然、符合自己的身份就好。在交际时，如果我们过于在意穿着和饮食，就会显得过于虚伪，而虚伪的交流丧失的是真诚的本质，其必定会产生相应的弊害。
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世界上的至亲关系不外乎两种，一种是父子关系，另一种是夫妻关系。就这两种关系而言，要很好地维持也需要和睦真诚。除了和睦真诚外，可以说，再没有东西能真正使其达到和谐的境地。亲人之间只有抛开虚伪，才称得上是真正的至亲关系。如果将社会看作一个大家庭的话，人与人之间的关系则属于亲人关系，要想这种关系达到和谐，自然需要人与人之间的和睦真诚。而在和谐的关系下，虚伪和谎言是不被允许的。
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当然，我们并不要求大家要建立像父子、夫妻那样亲密的关系。我的意思只是想为大家指出人际交往的方向，这个方向就是让大家向父子关系和夫妻关系靠拢。人们经常这样评价别人：一个爽快的人；一个急躁的人；一个不太客气的人；一个淡泊名利、有丈夫气的人；一个能言善辩的好人；一个沉默寡言而又不失亲切的人；一个其貌不扬、有口无心的人等。这些评价如果都能用在家人之间，或者人们能像对家人一样说出这些评价，我们的社会就进入到了和睦真诚的境地。
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人们常常会曲解“道不同不相为谋”的意义，认为“道”不是志趣，而是职业。例如，医生和学者是两个不同的职业，所以若一人是医生，一人是学者，两者即使在学生时期是同窗好友，也会在发展道路上分道扬镳，甚至不相互往来。在我看来，这种观点是不合乎现实情况的。在交朋友时，职业是否相符并不是决定性要素，人们的志趣是否相同才是重要的。如果没有相同的志向与兴趣，在交流时，彼此就会缺少沟通的话题，关系自然很难维持。
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人与人之间的关系不应该是喜新厌旧的，也就是说，人既要学会维持与老朋友之间的关系，又要学会多结交一些新朋友。而要想维持旧关系和建立新关系，就要多与人接触、交流，只有了解对方，并让对方也了解自己，才能加深彼此的情意。
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即便两个志趣不同的人凑在一起，他们也会形同陌路，在志趣上的差异会使他们失去交流的欲望，自然无法进一步建立和发展友谊。除非两个人都是知识渊博的人，即使在某些方面志趣不同，也会因为渊博的知识而引申到彼此感兴趣的领域，从而引出话题，建立良好的关系。但归根结底他们还是因为有志趣相同的部分，不过，志趣完全相异的人也是不存在的。所以，理论上来说，人与人之间都可以建立起友谊。
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有人认为自己的性格不适合交朋友，因为他们至今没有一个真正的朋友。我要说的是，如果十个人中你能偶然结交一位朋友，那么在二十人之中你就能偶然结交两位朋友，如果在十个朋友中便有一个能成为真正的朋友，那么理论上只需接触一百人，你就能拥有一个真正的朋友。而人的一生中何止遇到一百人，成千上万的人也是有的。是否拥有朋友的关键在于我们是否愿意迈出第一步，即主动与他人交际，主动去了解他人，只有这样我们才能获得许多朋友。
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