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我认为事物的弊害常常是与其本质相反的。比如，人们常常会做出一些“过犹不及”的事情来：本来是为了补充能量和营养才吃东西，如果过量食用就会增加消化系统的负担，适得其反。补充能量和营养是饮食的本质，过量饮食却会损害身体健康。这其实就是过犹不及而显现的弊害。所以，人与人之间的交往首先应该将和睦诚恳放在首位，交际时的衣服不用太过华丽，整洁自然、符合自己的身份就好。在交际时，如果我们过于在意穿着和饮食，就会显得过于虚伪，而虚伪的交流丧失的是真诚的本质，其必定会产生相应的弊害。
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世界上的至亲关系不外乎两种，一种是父子关系，另一种是夫妻关系。就这两种关系而言，要很好地维持也需要和睦真诚。除了和睦真诚外，可以说，再没有东西能真正使其达到和谐的境地。亲人之间只有抛开虚伪，才称得上是真正的至亲关系。如果将社会看作一个大家庭的话，人与人之间的关系则属于亲人关系，要想这种关系达到和谐，自然需要人与人之间的和睦真诚。而在和谐的关系下，虚伪和谎言是不被允许的。
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当然，我们并不要求大家要建立像父子、夫妻那样亲密的关系。我的意思只是想为大家指出人际交往的方向，这个方向就是让大家向父子关系和夫妻关系靠拢。人们经常这样评价别人：一个爽快的人；一个急躁的人；一个不太客气的人；一个淡泊名利、有丈夫气的人；一个能言善辩的好人；一个沉默寡言而又不失亲切的人；一个其貌不扬、有口无心的人等。这些评价如果都能用在家人之间，或者人们能像对家人一样说出这些评价，我们的社会就进入到了和睦真诚的境地。
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人们常常会曲解“道不同不相为谋”的意义，认为“道”不是志趣，而是职业。例如，医生和学者是两个不同的职业，所以若一人是医生，一人是学者，两者即使在学生时期是同窗好友，也会在发展道路上分道扬镳，甚至不相互往来。在我看来，这种观点是不合乎现实情况的。在交朋友时，职业是否相符并不是决定性要素，人们的志趣是否相同才是重要的。如果没有相同的志向与兴趣，在交流时，彼此就会缺少沟通的话题，关系自然很难维持。
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人与人之间的关系不应该是喜新厌旧的，也就是说，人既要学会维持与老朋友之间的关系，又要学会多结交一些新朋友。而要想维持旧关系和建立新关系，就要多与人接触、交流，只有了解对方，并让对方也了解自己，才能加深彼此的情意。
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即便两个志趣不同的人凑在一起，他们也会形同陌路，在志趣上的差异会使他们失去交流的欲望，自然无法进一步建立和发展友谊。除非两个人都是知识渊博的人，即使在某些方面志趣不同，也会因为渊博的知识而引申到彼此感兴趣的领域，从而引出话题，建立良好的关系。但归根结底他们还是因为有志趣相同的部分，不过，志趣完全相异的人也是不存在的。所以，理论上来说，人与人之间都可以建立起友谊。
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有人认为自己的性格不适合交朋友，因为他们至今没有一个真正的朋友。我要说的是，如果十个人中你能偶然结交一位朋友，那么在二十人之中你就能偶然结交两位朋友，如果在十个朋友中便有一个能成为真正的朋友，那么理论上只需接触一百人，你就能拥有一个真正的朋友。而人的一生中何止遇到一百人，成千上万的人也是有的。是否拥有朋友的关键在于我们是否愿意迈出第一步，即主动与他人交际，主动去了解他人，只有这样我们才能获得许多朋友。
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如果抛开人望荣誉等因素不论，只用较为势利的眼光来看待这个社会，我们很容易就会发现，那些所谓的知己朋友，大多是建立在利益的基础之上的。从前一起乘坐轮船的人，现在偶然在日本繁华的银座街头相遇，然后他们便在无意中互通了便利；从前经常为我家送菜的商贩，之后在一次旅途中相遇，幸亏有他的看护，我才能从病痛中解脱；这些事情不胜枚举。因此说，多多结交朋友是没有坏处的。社会上虽然鱼龙混杂，人的能力各异，却并非都是牛鬼蛇神，也更不可能生来就是我们的敌人。我们待人接物应该少一些忌惮，多一点推心置腹，只要你慷慨待人，别人也不会对你吝啬。
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那么，广泛交友的秘诀是什么呢？其实，这并不是什么困难的事。只要我们开动脑筋，努力学习知识使自身变得多才多艺，然后再多以平常心广泛接触事物，这样我们就能获得人们的喜爱，从而多多与人建立友谊。无论是因志趣相投而接近，还是商业领域的合作，或者因诗画相识，或者因下棋相识，这些方式方法无一不是结交好友的机会。哪怕本身毫无才艺我们也能通过吃饭喝茶相互结交。
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与人比试腕力，或是与人玩争夺木枕的游戏，这些都能使人相互助兴，在欢愉中建立友谊。掰腕虽然不能与学问相提并论，但它们同属于人类所从事的活动，况且掰腕是体力劳动，做学问是脑力劳动，脑力劳动必须与体力劳动相结合，人们才能获得身心上的健康。所以通过它们来获得良好的交际并无大小尊卑之分。世界是宽广无边的，人类的交往是繁杂多变的，我们不能像井底之蛙那样，只看到自己头顶的一小片天空。人是群居动物，人与人为伍是自然不变的法则，若打破这一法则，自然会被人以怪物论之。
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你为什么要学习 Part 08 自由意志下的学者职责：看客与主人兼具的立场
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世间事物纷繁芜杂，学问也因事物的复杂性分为很多种形式。如果以国家作为整体单位，就公民个人而言，他们就同时具备两种不同的身份和立场。从契约角度来说，公民是政府的主人；而从法律的维度来看，公民又如同国家的客人。
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两种截然不同的身份立场，决定了公民身负的职责和义务的多重性和复杂性。过去，在封建体制下的政府和人民并未实现过真正意义上的平等，如今面对开放的社会形式，公民如何发挥自己推动社会文明的作用，就成为国家的引导者——学者们的重要职责。
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学者的职责在于消除陈旧体制对人民精神的限制，唤醒公民身为国家主人的主人翁意识，以及激发自身和社会群体推动国家进步和文明的殉道者精神。社会的进步，路漫漫而修远，但无论如何，学者的职责就在于此。
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1 一般公民兼具的两种立场
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身处国家庇护下的人民，每一个人都具备两种职责。一方面，应该自愿接受政府的领导，在国家之下做一个合格的公民；另一方面，公民与公民之间需要密切联系，形成统一的意志来制定法律，并对其严格实施与遵守。
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这两种立场和职责，一方面公民自身属于国家的主人，同时又属于客人。因为从制定律法章程并付诸实施来看，就如同一个村镇所有的居民共同成立一个公司，他们每一个人都是这个公司的主人，而国家同人民的关系也是如此；就律法的不可违背性来看，人民又仿佛是国家的客人。
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下面，我来具体说明一下这两种职责。
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首先，我们先从人民的客人身份说起。但凡一个国家的公民，都应该无条件去遵守这个国家的法律，更不能忘记人与人之间的平等关系。也就是说，一个人他既要保护自己的权利不被他人损害，同时也不能妨害到他人的正当权利。我能感受到幸福快乐的事情，他人也会有相同感受，因此我就不能为了自己获得更多的快乐而去剥夺属于他人的那部分快乐，更不能为了满足自己而去窃取他人的财富。
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凡是国家出台的法律，公民就应该严格地遵守，绝对不能因为这项法律是国家制定或者因为法律本身还不够完备，就无视或者破坏它们。
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外交方面的事项，例如出兵或者同其他国家缔结条约等，这些都是政府的事情，也是政府的权利。虽然政府是通过人民的契约授权而形成的，但这不代表人民可以干预政府。如果人民没有意识到这一点，遇到不合自己心意的事情，或者政府的行为与自己期望不符，就进行非议或者反抗，一个国家的正常运行就会遭到破坏。
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举一个例子，国家就如同由一百个人组成的一个公司，大家一致协商决定推选十人作为公司的管理者，但在具体运营中，剩下的九十个人却各自为政，从来不去听从推选出来的管理者的建议，管理者想经营酒水，那九十个人却偏偏想卖干粮。甚至其中还有人一意孤行，已经卖起干粮来。
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