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那么，按照这样的教条，无论自己的丈夫多么恶劣，对自己有多大的伤害，既然与对方结为夫妻，即使蒙受无端的耻辱也要对他言听计从。对于丈夫种种不耻行为，妻子只能好言相劝，对方会不会听就完全看他的心意，除此之外没有任何办法。
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佛经上说，女人有深重的罪孽，确实，从封建社会妇女地位的情形来看，女性确实从生下来开始就像犯了不可饶恕的罪过的罪人一样生活。另一方面，社会对女性的责备又比对男性更加苛刻，在相关记载中，有对妇女“如犯淫乱，即令大归”的记载，但对男性在这方面却给予了极大宽容，这不得不说是片面的教条。
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由此可见，仅仅是因为男女双方在力量上的差异，社会就自然而然地形成了二者身份上的不平等，而社会的教条又固化了这种不平等，树立了男尊女卑的教条。对于文明社会来说，这种教条所默许的，就是将自己的意志强加于他人身上，这已经成为文明社会的巨大阻碍。
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6 家庭名分对社会的弊害
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对于纳妾问题，根据西方人口学家的统计，世界上的男性人数本来就普遍多于女性，大概是22∶20的比例。在这种情况下，一个男性还要娶两个或者更多的女人，这种行为不仅仅是违背天理，简直就是禽兽不如。
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本来，所谓的兄弟是指那些由共同父母生养的孩子之间的关系，大家生活在一个家庭成为了家人，但是如今兄弟异母，一个孩子有一个父亲，却有很多母亲，这样又怎么能称得上是人类的家庭呢？即使是从“家”这个字的字面意思来说，也根本说不通。
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即使这样的家庭居住在豪华的宫殿，享受锦衣玉食，在我看来，这也不是人类的家，而是牲畜的房屋。从古到今，还没有任何一个正面的例子，说妻妾成群，共处一室能人丁兴旺、相安无事的。
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无论是妻子还是妾室，她们都是人类的子女，绝对不能因为某人一时的情欲，就把所谓的妾室当作低人一等的奴役去看待，这样不仅会扰乱一个家族的风气，对子孙的教养也是百害无一利的。
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或许有人对我的说法会提出反驳，认为只要处理得当，无论养多少妾室都不会造成损害，这种说法如果站得住脚的话，那么妇女也有理由收养很多丈夫，让他们成为男妾，并给予他们二等亲属的地位，大家看看是不是也说得通呢？
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如果通过纳妾就能有效地治理家族，并且对社会文明不会造成妨害，反而会起到促进作用，我什么都不会说，而天下的男性也可以依据自己的需要而行动，但事实并非如此。
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或许还有人会说，纳妾是为了家族后代的延续。对此，我不认同，难道说一个人娶妻但没有生子，就是不孝？这种思想和言论太过荒谬和无理，但凡具备一点正常心理的人都不会相信。所谓的不孝，站在父母的立场上乃是子女做了违背天理的事情，从而让父母无论从身体还是心理上都感到不快。
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从老人的心理来讲，他们期望快点看到子女的后代，但他们不能因为下一代出生得晚，就认为自己的孩子不孝。试想一下，如果天下的父母，仅仅在儿子缔结良缘之后，因为他没有为自己生下孙子就横加斥责，甚至要将其赶出家门，这真是社会的悲哀。但我相信极少有这样不通情达理的人，而对无后即不孝的说法，也没必要去辩解什么，每个人问问自己的内心自然就会知晓答案。
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孝顺父母本是天经地义的事情，一般遇到老年人，即使不是自己的父母，也应该对他们尊敬爱戴，更何况是自己的亲生父母呢？每一个人为父母尽孝心都应该是出自本性，而不是为了名利，他们是我们的父母，我们就应该拿出诚意尽自己的孝心。
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从古至今，无论是中国还是日本，劝人尽孝的故事有很多，其中最著名的就是中国的二十四孝故事，此外与之相关的其他书籍也不胜枚举。但是这些书籍当中所讲述的并不是让人行正常的孝道，而是让人去做一些难以做到的事情，其中更有一些故事显得无比可笑，甚至把很多违背常理的事情认为是孝行。
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比如，二十四孝当中有一个卧冰求鲤的故事，在严寒的冬天里，赤身裸体卧在冰上，等待冰河融化，这是人们无法做到的；再比如，在炎热的夏天把酒水洒在自己的身上来吸引蚊虫，这样自己将蚊子喂饱了就不会再去咬自己的父母，与其这样做，还不如将酒水换作一顶蚊帐，这样岂不是更明智吗？
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总而言之，这些劝人的“孝道”，在他们的教条当中，往往都是渲染儿女在妊娠之际，就让母亲受尽了无数的痛苦，而出生之后的前三年里，又离不开父母的哺育怀抱，所以父母的洪恩浩大。
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可是生儿育女本来就不是人类特有的能力，我们和禽兽一样，唯一的不同就在于人类的父母除了给予孩子基本的饮食之外，还会告知他们为人处世的道理，告诉他们如何做人、如何做事。
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但是，世界上的父母，虽然每一个人都能生育子女，但并不是每一对父母都可以教育好自己的子女。甚至有些父母，他们本身的行为就恣意放荡，为后代树立了不好的榜样，因为不知道如何教育子女，以致最终倾家荡产。而到了他们年迈的时候，力量没有了，家产也被自己消耗殆尽，这个时候又回过头来对自己的子女讲求孝道、斥责他们不孝，这又是怎样一种心理和行为呢？
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还有另外一些父母，他们贪图儿子拥有的财富，却百般看儿子的妻子不顺眼，厌恶自己儿媳的性格，于是，他们借助自己长辈的身份，通过意志来压制儿子、儿媳的身心。即使父母的行为不合理，孩子也不能有丝毫不满。因此，世上的儿媳们像是生活在地狱里，得不到一点自由，她们的行为只要有一点不合公婆的心意，就会被贴上“不孝”的标签。
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这种情形因为太过普遍，所以总是被人忽略，虽然大家都觉得这样没有道理，但是为了避免是非，为了不让自己卷入他人的家务事，人们往往都会附和这些无理言行，将责任和过错全都推给孩子。
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还有的人虽然不至于此，但也不会分析问题的症结所在，也不追究谁是谁非。父母的这种做法只会导致儿子学会各种诡计，并使用诡计欺骗父母，这种行为自然也不是人类的正常家庭所应该有的。
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我曾经说过，在一个家庭中，姑翁（公婆）也应该设身处地为子女着想。尤其是为姑的一方，如果她们想虐待自己的儿媳，不妨先思考一下自己身为儿媳时的情形，并由此推己及人，而不是从道德角度去绑架他人，更不能将自己的意志强加于儿媳身上。
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以上所说，乃是以父子的关系为例证，来说明社会家庭因为存在上下名分的差别而产生的危害。这种危害已经对社会产生了上千年的影响，渗透到尘世中，渗透到人与人之间的所有关系中。而今天，日本的文明开化向陈旧的风俗提出了新的挑战，如何定义个人身心的自由成为最重要的课题之一，对于这一点，我会在后文中继续说明。
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