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如果现在或以后出现一部分人，他们同国外的人沆瀣一气，并且有人假借外国人的名义去做违背法律和道德的事情，那么这些疑惑就值得考究，而且对一个国家来说这也是一种未雨绸缪。
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所以，如果一个人没有了独立精神，虽然这在一定条件下更便于统治阶级的管理，但如果整个国家的人民在开化的时代缺乏独立，则往往会因为自己的疏忽大意而导致威胁到整个国家安全与命运的灾祸。
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对于国家而言，生活在国土之上的人民越是缺乏独立精神，这个国家就越可能会面临更大、更多的灾难，因为没有自我的主见，无法明辨是非、没有正义之心就容易依仗有势力的人去做坏事。
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凡此种种，在本章我所说的都是因为人民缺少必要的独立精神而对国家产生的消极影响。每一个国民生于当今之世，都需要有强烈的爱国之心和独立自主的精神，无论对于官员还是普通百姓，最首要的事情就是谋求自身独立，这种独立不仅是物质上的独立，还包括精神的独立，只有这样才能让自己的生活和能力得到充实和满足，有余力之后，再推己及人帮助他人实现独立。
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具体到社会，就是父母要教导帮助孩子从小树立独立的思想；学校的教师应该引导和勉励学生追求独立的精神；市农工商各个行业的人民更要保持身心的独立，只有这样国家才能独立，大家才能团结一心共谋发展大业。
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也就是说，政府的任务就是教化子民懂得独立，而不是对人们进行种种束缚。与其将人民束缚起来，不如将大家解放出来，让大家知晓国家的方针政策，将大家都解放出来一同为了国家的发展而努力，这样才能从根源上实现一国的独立。
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你为什么要学习 Part 10 学习者的心和抱怨者的心：广开言路消除怨天尤人
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我们说言语和活动受到束缚，处于福祸不能自主的境地都易于让人产生抱怨；对于这一方面，圣人的理解无疑是深刻且前卫的。小人与女人之所以难以相处，是因为他们总是喜欢抱怨，而人们谁都不愿与喜欢抱怨的人为伍，即使作为受人尊敬的圣人也不例外。由于古代社会中，仆人（小人）与女子的地位低下、无学无识，并且言语和活动都受到了束缚，本身处于一种福祸不能自主的境地，所以古代社会才形成了抱怨的风气。
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我认为如果一个社会要避免形成抱怨的风气，就必须广开言路，予人自由，使每个人都能学习知识，掌握学问，这样人们才能树立正确的价值观念，从而消除抱怨的不良习惯。
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1 短视的人总是看不到事情的另一面
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世界上存在着许多违背道德、伦理、规律的错事，这些错事会对人们生活的各个领域产生危害。其中，在人们的交际领域，具有较大危害的便是怨天尤人。
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从道德的角度出发，像贪得无厌、小气吝啬、奢侈浪费、恶语伤人等都明显属于不道德行为。但是，从某种程度上来说，说它们是不道德行为也并非绝对。为什么这样说呢？只要仔细对这些行为进行思考，我们就可能发现，这些行为的出发点有时候也并非完全不好。
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当行为进行的角度不同，一种看似恶劣的行为也能变成一种好的行为。例如，一个人对自己小气吝啬，目的是为了救助他人，那么这种情况下的小气吝啬反而成了一种伟大的奉献。
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由于一种行为运用的场合不同，这种行为的性质也可能发生变化。例如，一个学生在课堂上认真听讲，课下还追着老师不停地问问题，那么这种场合下，学生表现出的贪得无厌就变成了对知识的热爱和追求，这反而是人们所提倡的行为。
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另外，行为发生程度的强弱也能影响行为的性质。例如，一对情侣，女孩用柔弱的口吻向男孩说：“你真是个笨蛋。”这里的恶语伤人就成了爱的调侃。
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所以说，不道德行为在一些特殊的情况下，是可以摆脱不道德之名的。这就包括我上述所提到的三种情况：行为进行的角度、行为运用的场合以及行为程度的强弱。
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古人云：“君子爱财取之有道。”如果一个人非常贪婪，那么他对钱财必定是趋之若鹜。然而，爱财是人的天性，如果能以自己的劳动，通过正当的手段获取钱财，那么对于这种为了满足爱财的天性而表现出的贪婪，我们就不能妄加责备。但是，如果一个人对自己应得财富之外的财富还有非分之想，追求财富的手段违背道德准则，或者爱财的方式超乎常规、不合情理，那么这种情形下的贪婪就是不道德的。
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因此，一个人如果有了贪财之心，我们是不能直接给予他一个不道德的评价的，具体还要看他获取财富的行为和方式是否在道德的范围之内。
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道德与不道德之间有一条分界线，这条分界线有一定的道理。一种行为在分界线的两边会有不同的性质，比如吝啬在不道德的一边，被叫作小气、“一毛不拔”，是一种不良的行为；吝啬在道德的一边，则变成人们口中的节俭、“经济”，反倒成了一项美德。
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同理，我们往往会根据人的身份来判断他们是否奢侈，这也是一种判断道德和不道德的准则。人生在世，谁都喜欢住好房子、穿华丽的衣服，这些都是人之常情。这是人的天性和自然的道理，我们不能仅凭这些意愿就判定一个人是否奢侈、是否不道德。财富积累到一定程度需要散财，如果散财的行为合乎情理，这些便是人生的美事。
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还有一组行为是很难区分的，如诽谤和辩驳。所谓诽谤，就是恶语中伤他人、诬蔑陷害他人；所谓辩驳，就是用自己所坚持的真理来为他人解惑。事实上，诽谤和辩驳之间也有一条道德与不道德的分界线，在没有确定什么是真理之前，我们不能随意断定别人的评论是辩驳，还是诽谤，是道德的，还是不道德的。也就是说，如果没有一个标准，我们是不能妄加评断别人行为的是或非的。
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在没有判定一种行为的是非之前，公道自在人心，所以我们可以暂且将社会的舆论看作公道。但是，能从众多的言论中掌握舆论的方向，辨别舆论的真假也是非常困难的。因此，在日常生活中，我们如果看到有人在诽谤他人，或者看到有人在与人辩驳，则不能马上毫无根据地判断他们的对错，也不能直接判断他们是道德的或是不道德的。正确的做法是，我们首先应该弄清楚事情的来龙去脉，然后找出人们普遍认为的人间公道，最后才能以此为标准来判断是非，来区别他们的言论到底是诽谤还是辩驳。
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