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这些人隐居的本意与真隐士不同。他们并不是厌恶政府的不作为或错误的施政方针而立志退隐，也不是因为自己拥有真本事而无法得到重用而萌生退意；他们只是因为悲观消极、意志脆弱而选择逃避世俗，或者没有勇气接触事物，没有度量容忍别人而选择隐居。这类人的心中无法容纳别人，同样，别人的心中也很难容下他们，在备受排挤的情况下，他们宁愿选择不与人交往。
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为什么人们不能容下他们呢？因为当别人的生活出现问题时，这类人会幸灾乐祸，当别人的生活一帆风顺时，他们又心生妒意。这样一来，他们与人们的距离就会越来越远。他们喜爱抱怨他人，甚至将比自己优秀的人视为仇敌，而人们也将他们视作异类。事实上，这类人的存在会使社会陷入祸乱，他们隐居起来对社会反而是好事。
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除了这类人之外，还有一类人，他们在社会交往中也会表现出抱怨的一面。但凡别人的言论与他们的意见稍有不合，即使还没有见到别人的面，这类人也会从远方闻讯赶来，找别人进行理论。他们只顾发表自己的意见，却完全阻断了别人的言路，当别人过得不好时，他们不仅不会产生怜悯之情，还会对别人心生厌恶，甚至落井下石、恶语相向。
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之所以会这样，是因为这类人的习惯和天性。人们的习惯和天性往往体现在日常交流中。例如人们准备针对一个问题进行辩论，那么就需要当事者面对面地进行辩论，只有这样才能尽快地解决这个问题。而如果仅仅靠传言或是远距离通信则很难真正解决问题。或者，我们听信传言，认为某个人是这样的；但是当见到这个人后，经过一段时间的交流和了解，却发现他并非传言中所说的那样。
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人类的情感中，宽恕是一种伟大的心理。有了这种心理，人与人之间的交流才会顺利。懂得宽恕的人，更容易与人互通情谊。宽恕者不仅能避免自身抱怨、嫉妒的心理，还能使别人放下抱怨和嫉妒。
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历史上出现过很多暗杀的故事，我认为如果暗杀者和被杀者有机会相互交流，那么暗杀惨剧就会减少许多。例如若在暗杀之前，暗杀者与被杀者可以相互见面，彼此相处几天，那么在他们互相吐露心声之后，即使有再大的矛盾，最终也能得以化解。甚至他们还可能通过互相了解而彼此欣赏，最终化干戈为玉帛，成为最好的朋友。
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通过这些事例，我们很容易发现，堵塞他人的言路以及阻碍别人自由的活动将会带来巨大的危害，这些弊病不仅表现在政治方面，也表现在我们的日常交流中。就连最有学问的人也可能受到这种弊病的波及和影响。同时，这些事例也表明了与之相反的一种情况，也就是，如果我们能勇敢地接触事物，学会宽恕他人，充满蓬勃的朝气，拥有积极的心态，广开言路，给人以自由，仇人可能就会成为朋友，富贵贫贱将由自己做主，是福是祸可以自己改变。这样社会才能和谐稳定，人们的生活才能美好幸福。
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你为什么要学习 Part 11 学问哲学的另类解读：洋学家的历史与终极目标
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过去的千百年里，日本因为同外界缺乏往来，所以国家内部一直保持着相对独立。但是，这种独立在明治维新时代不仅没让人感到欣喜，反而引发了越来越多人的担忧，同西方国家相比，日本国民已经在封建政府的奴役威压下失去了独立精神。
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同文明国家的接触让我们意识到自己的不足，政府也在近十年的时间里不断缩短同外国的差距。军队、工业和教育开始萌芽、涌现，但这些只是文明的外在形式，无法从根本上推动社会整体的文明精神，因为国民还没有苏醒。
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这时，学者就需要担负起推动文明的责任，只有他们才能有效地联结国家和人民。通过兴办事业，一方面为人民提供示范和引导；另一方面帮助政府促进文明事业的发展，最终人民、学者、政府之间形成良性循环，触动文明精神的核心，国家独立方能指日可待。
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1 优良的经验传承是学者的历史义务
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近来，一些深有学问的人经常遇到各种各样的提问：有人说，日本发展到今天，未来的发展已经成为未知数，单单依凭人的经验和智力是很难判断出来的，但是日本在今后究竟能不能独立发展起来呢？依据现在的形势来看的话，如果以最理想的状态延续，大家一起共同努力和进步是否能实现日本的繁荣昌盛呢？
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也有人提出质疑，认为日本是不是能始终保持独立，这是一个很难回答的问题，至少在近几十年之内这个问题是难以预期的。甚至还有一些国民，他们对某些蔑视日本的外国人说的话全都相信，认为无论如何，日本独立是一件非常危险的事情。
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当然，对这些声音和质疑，我们每个人都有自己的判断能力，不可能别人说什么就是什么，任何观点都信以为真。但事实是，虽然现在日本的文明程度和过去相比有很大进步，但很多人对自己国家的未来充满怀疑，我作为一个日本人见到此种疑虑深感悲哀和心寒。
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在我看来，既然我们出生在这个国家，就应该能意识到自己的责任和义务，并尽可能做好自己的本分。
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原本政治的“政”这个字所包含的意义和事物就已经涵盖了所有的政府职责，但是一个国家除了政府职责之外还有很多的民间事务，民间事务本身和政府无关但又非常繁杂，也是国家机器能否良好运行的关键。
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所以，作为民间事务的主体，为了国家的正常运转，人民就应该随时随地地和政府保持密切的联系与配合。简单来讲就是政府尽到政府的职责和本分，人民尽到作为国民的职责和本分，只有如此政府和人民的合作才能顺利展开，二者才能在和谐的基础上彼此互助，一个国家的独立才能够得到维持。
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这其中最为关键的就是要保持平衡。我们知道，要维持一件事物，最关键的一点就是让这一事物各方面的力量保持均衡。例如我们的身体，如果想要实现个人身体的均衡、健康发展，就必须为其提供必要的食物、空气和阳光；同时为了同外部寒热痛痒等种种刺激相对抗，我们的身体内部会根据外界环境的不同而做出反应和改变，这样就能让身体与自己周遭的环境相适应，这种调和全身的过程就是实现均衡的过程。
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如果对外界的刺激完全不管不顾，单凭身体内部的活动而生存，我们的身体就会处于不健康状态，而且在这种情况下它也不会维持很久。
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一个国家也是如此，所谓的“政”其实就是一个国家的功用，若要实现均衡就需要调和国家的功用，唯有如此方能实现和维持独立。具体来说，从内部讲必须要有政府的力量；从外部来看还要依靠人民的力量，内外两种力量相互调和、呼应，才能保持整体力量的平衡。
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所以，政府之于个人，就如同一个人的体内活动；而一个国家的人民就相当于人体外的环境刺激，如果突然之间将外界的刺激拿掉，让其消失，仅仅依靠政府的内部力量去维持国家活动，那么这个国家的独立，即使是一天也难以保持。
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