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而对我们而言，这不仅使义塾失去一个难得的教师，对日本青年一代的国学研究而言，也是极大的不幸。不过我们不能罔顾国家法律的威严，只能坦然接受。
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后来，我和学校其他人商议，觉得有必要再申请一次，因为国家法律所规定是对教师的限制，如果我们将“文学”二字改成“语学”，申请自然就会被通过，这对学生而言也是一件令人振奋之事。
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不过，经大家再三商议，最终达成一致协议：邀请教师可以，但不能再去雇佣那位教师。虽然这种结果可能影响孩子的学业，但是我们也不能因此欺瞒政府，毕竟这种行为是君子所不齿的。
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作为一国人民，最大的本分就是遵守国家法律，这一点我们深知。所以，聘请外国教师的事情也暂告一段落。
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你为什么要学习 Part 13 学习过程中的精神遗产：文明的推动有赖于学问的承袭
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人类从出生开始就需要同环境和他人发生密切联系。同时，个人的活动因为对象的不同而被分为独立活动和协作活动两种，由此而引发了回归个体的两种不同的满足。
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在古代社会，由于制度的特殊性，形成了个人追求自身和家庭满足的社会风气，在很长一段时间内，这种风气为国家提供了治理上的便利。但是，随着世界各国交流的加深，个人满足已经不能适用社会发展和国家进步的需要，这种狭隘的追求也不再有任何值得赞扬之处。
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因此，当前学者的责任就在于有效借助古人留给今人的精神文化遗产来推动文明进步。做学问的主要目的也在于此，需要树立远大的目标，同时也应该立足于社会整体、立足于更广阔的天地。或许，只有坚定的意志和希望，才是推动学问的中坚力量，而国家的文明实现后，个人的需求也自然会被满足。
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1 奢望与愚蠢，两种不同的满足
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人是社会性动物，自从出生开始就同周边的一切发生着密切联系。而人的活动，可以依据对象不同分为两类：一是个体本身所独有的活动，同周围没有关系；二是在社会上同其他人所产生的交往和联系。
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我们先来说个人本身的活动。如果从广义层面讲，可以将其视为个体劳动。例如，通过自己的身心活动解决生活中基本的衣食住行问题，从而满足基本生活需求。
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个人之所以能够实现这一点，很大程度得益于自然界的无私馈赠。世间万物，都有自身的价值与道理，人类只要善于利用和发现，它们都能为我们所用。例如，在春天种下一粒种子，到了金秋就会收获上百的丰硕果实；深山里的树木，即使没人照顾也能茁壮成长；江河湖海通过自身的浩瀚提供浮力，人们可以通过它们实现水路运输；挖掘山中的煤炭，然后再汲取河中的水，点上火燃烧就能产生蒸汽，就能推动火车轮船。
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这就是自然界的无限奥妙所在，除了上述这些，它还有无限的可能。而人类只需要对存在于自然界的物资进行稍微的改造，就能让它们为自己服务。所以，人们日常生活所需要的大部分物资，99%属于大自然的赠予，剩下的1%则是人类所加的一分人力。因此，我们也不能说自己所拥有的一切都是人力所创造的，实际上这一切都是我们拾取自然的现成成果而已。基于这样的前提，人们想要通过自身努力来谋求基本生活保障，并不是多么困难的事情，而如果一个人做到了这一点，也不是特别值得炫耀的事情。
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对个人来说，实现生活的独立固然是一件大事，满足温饱并非多么困难，你也不需要为此汗流浃背。而且，在我看来，实现个人独立，并非就意味着自己人生任务的完成，古人提倡个人生活独立的说法，也不过是让人同自然界的禽兽区分开来而已。我们看到，无论是陆地上的飞禽走兽，还是水中的游鱼，它们哪个不懂得自己寻找食物呢？甚至有些动物不但能够实现自己一时的满足，还有很多像蚂蚁一样的昆虫。还懂得未雨绸缪，知道在地下挖掘洞穴来储存过冬的食物。
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在这个世界上有着许多像蚂蚁一样的人，他们不断满足自己的需求。例如，有人在长大成人之后，无论是经营商业还是走向仕途，他们都渐渐地脱离父母，不再需要父母的资助而能做到满足自我的生活需要，同时还不会对他人造成妨碍和侵犯。如果他没有合适的住处，就会自己置办一套简单的住所，然后娶一位善良的妻子勤俭持家，过着平凡的生活，然后生儿育女。
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在维持家庭中，教育抚养费用是一项重要的支出，但也不是太多，另外，再准备一小部分医药费用方面的意外开支。总之，通过细致规划，为自己的小家庭做一份长久的打算，就很容易保持一个幸福美满的家庭。对某个人而言，他这样已经达到了获得生活独立能力目标，他周围的人也会夸奖他是一个能手。
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但在我看来，这样的生活没有任何值得赞扬之处，而这种人，也只能说和蚂蚁一样，他的一生就相当于蚂蚁的一生，他的事业只能是蚂蚁的事业。因为他们终其一生，都是在为自己的衣食所操劳奔波，虽然最终能满足自身的需求，也同古人的训诫不违背，但要知道，人类是万物之灵，万物之首，作为一个人，他这样的目标仅仅是满足了个人的生活，这怎么能说得过去呢？
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如果所有的人都像上面所说的那样，仅仅为了自己的衣食住行而考虑，一个人终其一生的目标也只有生和死了，而且个体在死亡之际的情形同他出生之时也不会有任何不同。
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如果这种情形再世代沿袭传承，哪怕是经历上百代，一个地方的情形也不会发生任何改变，这个社会上所有的公共事业也不会出现，更不会发展。今天，人们为了船舶、桥梁的修建而感到高兴和自豪，也会毫不犹豫地出一份力，但在上述状态下，人们所过的是一人一家、彼此独立的生活，所有的一切都听从自然，即使有一天有人死去，他的死亡也不会留下任何痕迹。
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在西方，有这样一种说法：如果每个人都只追求自我的满足，满足于小我的小康状态，我们今天的世界，同亿万年前的洪荒世界相比，又有哪些区别呢？
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在今天看来，这句话是绝对正确的。当然，对于个人的满足而言，它也分为两种，如果一个人永不知道适可而止，就无法达到自我的内心满足，其欲望会越来越强；另一种情况，如果在充分发挥脑力和体力劳动的情况下，还是不能达到预期目标，只能说这种人是愚蠢的。
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自然界为个体提供自我满足的物资绰绰有余，而对个体而言，应避免让自己的欲望太强，能力太过低下，人们需要足够的智慧和学识，满足于衣食住行这一基本需求，但只能说这是独立的第一步，而非人生任务的完成。
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