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对平凡的个人来说，只要能得到某种自我需要的满足，他们就愿意对社会有所付出和贡献，这一点是人之常情。当然，也有一部分人，他们在无意之间，会对社会有所贡献，而这些贡献会惠及他们的子孙后代，让其后人深受先人的恩泽。
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正因为人类具备了此种品质与性格，社会才得以不断进步。如果在古代不存在这种人，今天的我们就不会知道和感受到文明的好处。父母留给后代的遗产，往往是可见的物质财富，这种财富经常是短暂的，一旦消失就永远消失；但古人留给我们的，则是文明的遗产，这种遗产经久不衰，不是物质财产所能比拟的。
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而对古人的这种馈赠，我们即使想要感谢，也很难找到具体要感谢的人。他们留给我们的财富，就如同我们日常生活所需要的空气和阳光一样，看似平凡普通却无比珍贵，所以享受这些馈赠的后代，只能将这种珍贵的遗产视为前辈古人的无私恩赐。
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在原始时代，天地刚刚开辟，人类的智慧也没有得到开化，那时的情况是，人类如同刚刚出生没有任何认知的婴儿，更不要说知识了。就以制造面粉为例，人类刚开始制造面粉的方法是用两块天然的石头把麦粒压碎；后来，人们进一步改进了面粉制造方法——将两块石头磨成扁圆的形状，然后在石头的中间挖一个小孔，孔中安装能够固定石头的轴，把麦粒放在两个扁圆石块之间，由人或者牲畜推动，石头的重量将麦粒碾碎，这就是石磨的诞生。后来，石磨的形状在无数次的实践当中得到改进，从人畜推动到水力、风力推动，再到蒸汽推动，其使用方法也越来越便利。
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世界上，任何事物的发展都被不断地向前推动着，有些东西在前一天被人们认为是便利的，很可能在今天或者明天就被否定了；今年看起来是新的发明，一年之后或许就会被淘汰。
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看看西方各国的进步和文明，它们所制造生产出来的各种电气机器，没有一样不是一天一个变化，没有一个不是在不断更新和改进的。
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在有形的机器不断升级的同时，人类的智慧和知识也在不断开化和提高，而智慧的提升又促使人类的智慧在不断开化，智慧开化促进人与人交际的扩大，人与人之间的情感和关系也因此而更加和谐，在这一影响之下，国家与国家之间形成了国际公法，战争因此而受到限制。
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另一方面，随着有关经济方面的学问越来越受到人们的关注，国家的政治商业风气也会随着时间的推移渐渐发生变化，无论是教育的规则还是政府的措施，抑或议院的会议都变得越来越完善。
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西方文明的历史，从17世纪文艺复兴开始到19世纪，虽然只有短短二百年的时间，其发展速度和所取得的成果是令人震撼的，若不是亲眼所见，我们很难想象这是一个国家的历史，而追究这种长足发展的根源就会发现，其主要在于它们的历史演变过程中，先辈们留下了弥足珍贵的文化遗产。
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再来看一下日本的文明，我们的文明，最初来自于两个国家——朝鲜和中国，经过近千年国人的努力研究，终于达到今天这样的地步。早在18世纪中期，西方文化就流入日本，但由于当时的历史原因并未产生广泛影响，直到最近，日本开始同西方国家进行多方面往来，西方文化才逐渐被广泛接受。
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于是，一些学者开始学习、教授西方文化、翻译西方著作，通过种种方式的影响，日本国民才去接受和认同先进文化，从而有了后来的政府改组、革新，废除封建藩制，以至今天的局面。
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可以说，接触西方文化等于为日本打开了再次走向文明的大门，而从历史角度来看，这也是古人留给日本人的文化遗产，属于先人无私的恩赐。
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综合而言，从古至今，社会上涌现出许多通过自己的身心劳动，最终有所成就的人士。如果以现代的眼光去看待，我们也不能绝对认为这些人只是满足于自身的衣食温饱。
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在我看来，他们很多都是志向高远的有识之士，曾经为了个人理想而努力奋斗。同时，他们的文明遗产被当代的学界所继承，让如今的学者们站在进步的前列，不断推进文明的进展。
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或许，再过几十年，我们的社会将会进入另外一种文明时代，而我们所要做的就是让自己的遗产能够恩泽到后人，就像我们今天推崇古人的遗产一样。所以，今天的学者既然生于当世，就必然有所作为，为子孙后代留下有价值的事迹，这是我们的责任。
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当代学者的责任非常重大，如果有人只期望于个人的满足，企图通过学问的捷径而实现经商或者做官的愿望，只安于满足自我生活的基本需求。这种想法虽然不会对他人造成妨害，但对社会而言没有大的用处。
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还有一部分学者，期望能够建功立业、一展宏图，这样的想法当然好，但建功立业需要合适的机遇，如果缺少了机遇，即使有再大的抱负也难以施展，古今内外这样的例子不胜枚举。
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我有一个邻居，所有人都知道他学富五车，满腹经纶，但是他每天郁郁寡欢，思想偏激。如果用文明的眼光来看待这个邻居，每个人似乎都能指出他身上的缺点和错误，但这并不全是他个人造成的，而是时代潮流的综合结果。虽然，他有足够的才华和能力，无奈生不逢时，所以只能一筹莫展地潦倒度日，就其才能而论，这未免不是一种遗憾。
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好在这种现象将会得到显著改善，如今，西方学说已经涌入日本国内，先进的文明思想也开始开化人们的头脑，旧的政权不复存在，这对很多饱学之士来说，生逢变革之际正是施展才华的大好时机。
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当然，今天这种变革并不是战争的结果，我们更不能抱有这种眼光去看待。相反，我们需要知道和明晓的，是人心的动荡源自于文明的推动。所以，虽然在七年之前，战争就已经完全平息，但如今人心的动荡却没有停止，而是依然存在。也就是说，人心是最大的领导力量，任何事物都需要有足够的领导力量才能被推动和发展。
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在这样的变革之下，人民首先需要做的，就是推崇学问之道，通过学问将天下人心汇集在一起，引导他们往更高尚的领域前进。当前正是引导人心的恰当时机，因此，每一位学者都面临着难得的良机，我们应该一起努力，将日本推向更文明的领域。
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3 从事学问的目的是什么
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在前一篇，我们曾就学问的两种主旨进行了细致讨论，进而说明，一个人不应该满足于一粥一饭的个人需要。任何一个人，从出生开始就身负着比满足于个人需要更为高尚的职责，即必须投入到社会生活中，将自己看作是社会家庭中的一分子，通过努力实现为社会服务的目标。学者尤为如此，任何一种学问，都必须在研究之初就设立远大的目标。当然，这里所说的学问并不是高深的学术，而是生活工作中的方方面面，无论是简单的做饭烧水，还是大到议论国家大事，都属于学问范畴，只是解决一个家庭的学问简单，而运筹天下的学问更困难一些而已。
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天下任何事物都是如此，凡是容易得到的，就不会太过珍惜，一件物品之所以弥足珍贵，很大程度在于得到它的过程的不易。而在我看来，人们对于学问的态度也出现这种倾向，往往舍弃难做的，而专门研究简单的学问。
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