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在过去，国家一直处于封建统治之下，那时候，学者即使能在学问上有所建树，但往往由于制度原因他们的才华也难以在社会上施展，久而久之，学者在体制的压制下不再求上进；虽然不求上进属于不良学风，但这些学者能勤奋读书，始终钻研学识，单从这点来看，这种精神就值得后人敬仰。
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再看看现代，社会限制消失了，但学者勤学的风气却没了。有些学者们边学边用，仅仅读了两三年的西方知识，接触了一部分历史或者物理知识，就做起了教师来教书授课，甚至创办学校，或者走上仕途，充当官吏；还有一些学者走了更便捷的道路，即读过几本西方流行的书籍、参观了几处西方文化圣地或高校，就开始通过投机方式走入仕途，摆出所谓的“官方权威”。
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如果整个社会被这种不良风气占领，那么期望世间的学问能有所突破和推进就会变得举步维艰。虽然我这样描绘当今的学者，看起来并不适宜，但我可以帮这些学者算一笔账：他们到学校读书，一年的费用不过是百元，如果以三年计算，那么他们的读书费用是三百元；而当他们离开校园后，在社会上每个月能获得近百元的收益，无论怎样，经济上的收入还是会高于学习上的投入，这就是他们的生意经。至于后一种，仅仅依凭道听途说而走入仕途的人，他们先期对学问的投入更是少之又少，可以说，每个月的收入就成了自己的纯利润。在这个社会上，应该没有比这样更划算的买卖了吧？即使是高利贷也会自愧不如。
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现在的局势是，由政府机关到各个机构，对研究西方的学者的需求已经呈供不应求的状态。当然，我说这些并不是想要责备那些洋学生善于投机取巧，也不是说政府机构在用人方面很愚笨，我的想法是，如果这些洋学生不这么急功近利，能在求学的道路上多努力坚持三五年，他们一定会取得更大的成就。
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只有如此，日本整个国家才能在德智方面有更明显的进步，才能逐步赶超西方国家。
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现在的学者，到底为什么而从事学问呢？从原则来讲，他们的目的应该是追求自由和独立的权利。既然谈到了这一目的，我们就有必要探讨一下自由独立这种目的中所包含的义务。
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我们所追求的独立，不仅是指人们居住在自己的房屋，不依靠他人而生存，这种义务只能说是个人内在的义务，除此之外，还有外在的义务。在我看来，这种外在义务应该是每个人不愧对于自己身居日本国、名为日本人这一名称，应该是自身与国人共同努力，推动国家文明的发展，使日本在世界上获得独立自主的地位，这样才算尽到了全部的义务。
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那些只会为了个人家庭而着想的人，他们充其量是一个家庭独立的家长，而不是独立的日本人。今天的日本就是这样的形势，我们所有的只是文明的名称和外在形式，并没有文明的实质。
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试问一下，今天，我们的军队能同外国交战吗？答案是否定的；我们的学术能引领外国的学者吗？答案同样是否定的。这就是为什么在国外有那么多日本留学生，同时国内又如此喜欢雇用外籍教师，以及政府机构也聘请外国人的原因。不仅如此，甚至一些私立事业兴办的时候，也会优先依赖外国人，聘请他们并给予其丰厚的报酬。
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取长补短、取其精华为我所用是每个人都会说的口头禅，但今天看来，似乎我们拥有的只有短处，没有一点值得骄傲的长处，而外国人恰好相反了。自从日本改变了闭关锁国的状态，接触到西方文化开始，这种状态就一直成为每个人心中的思维定式。为了调整自己与西方国家的差异，我们聘请他们的学者、购买他们的产品，期望以此种方式来缩短这种差距。
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如果说因为一时的紧急或特殊情况而仰赖外国人，这一点我们都能接受和理解，但如果是为了贪图方便而依赖外国的一切，这种行为终究不是长久之计。退一步讲，现今，日本国的这种现状，如果只是政府的权宜之计，那么这种权宜之计要到什么时候才能结束，或者说我们应该如何做，才能不再依靠外国的一切呢？
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当前，我们国家所雇佣的外国学者，确切地说，其身份应该是日本国内还未成熟的学者们的代理人，而我们购买西方国家的商品，则是由于当前日本还没有形成成熟的工业，为了方便只能暂时通过金钱来换取他们的产品。而我们在这些方面和领域所花费的资金，最根本原因还是在于我国的学术水平不如他们，从而让本国的财富流于外国，这对学者来说，是一种非常可耻的现象。
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客观来讲，想要改变当前的现状，在短时间内是很难实现的，我们现在所能做的就是期望日本学者能有所成就，只有依靠这些学者才能真正实现国家的独立自由，除此之外别无他法。这也是当前日本学者从事学问的目的和担负的责任。
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4 学习应有坚定的希望与意志
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一个人之所以能够在有限的生命里有所作为，其重要原因就在于他对自身的前途抱有无限希望。希望是最美好的东西，如果人们对前途无望，整天浑浑噩噩如同行尸走肉，这个世界上就不会存在所谓的努力工作和奋斗了。
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人的幸福就在于，能通过对明天幸福的构想来弥补和安慰今日遇到的种种挫折与不幸，也能因着对未来抱有美好的希望而忍受今日所遭遇的痛苦和磨难。
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在过去，因为旧制度的种种制约，社会上的有识之士的希望也受到限制；如今情况已然发生转变，旧的限制已经被消除，这无形中为当代学者开辟了一条通往新世界的道路，通过它，所有的有志之士都可以实现自己的理想，完成自己的责任。在此形势之下，无论是务农还是经商，无论是治学还是创办工业，都可以在自由的环境下进行。而学者们所从事的这些事业，其性质较之以往也发生了较大改变，其已经不再只局限于国内的竞争，而是立足于世界，是同西方国家进行的一场智力竞赛。如果这场竞争我们成功了，日本在国际上的地位就会提高；如果失败了，我们的地位将会不如现在。
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所以，我们当前有着明确的希望和目标，从这点来说胜算很大。虽然说社会事业的兴办不是一蹴而就的。任何事情都有轻重缓急之分，但总的原则在于这些事业都是国家不可缺少的一部分。基于此，每个人都需要贡献自己的一技之长，从现在开始，真正投入当中。任何一个通晓世事道理的人，都需要贡献个人所长，而不是在一边袖手旁观。
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我们看到，基于这样的要求，当代的学者如果只是满足于普通的学校教育是远远不够的。一个人要树立远大的志趣，先决条件之一就是要通晓科学的本质，并在这样的基础上拥有独立自主的精神，而不能希望他人帮助自己。即使在研究的道路上找不到志同道合的伙伴，也应该具备一种单人独挑国家责任的气魄。
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对那些只知道治人，却丝毫不在意修身的日本国学家和汉学家，我们没有任何好感。也正是因为这样，我们才会极力地主张个人权利的平等，并倡导每个人都担负起自己的职责和义务，尽到自己的本分。不过，如果每个人仅仅是自食其力，对达成学问而言还是远远不够的。举一个例子来说，如果一个人总是沉迷于酒色，行为放荡不羁，那么我们用什么方法才能挽救他呢？而想要让这种人上正轨，首先要做的就是让他戒掉酒色，然后给他一份正式的职业。在他谢绝酒色之前，他是无法实现自食其力、振兴家业的。退一步来讲，即使这个人戒掉酒色，我们也不能说他就实现了道德化，因为即使他的行为不会对社会构成妨害，但没有作为也依旧是无用的人。只要他在谢绝酒色后，还能从事正当的事业，实现自身独立的同时有益于家庭和社会，这个时候我们才能说他是一个自食其力的普通青年。
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过去的千百年里，我国士族以上的人一直沉溺于旧习之中，他们甚至连衣食、贫富都不知道，却自以为这种不劳而获是他们所享有的与生俱来的权利。这种人的行为就如同沉溺于酒色之中的人一模一样。而对这样的人，唯一的办法就是惊醒他们，让他们懂得自食其力的重要性，或许除了这点之外我们再没有任何行之有效的方法了，总不能劝勉他们虚心求学为社会奉献自身吧？
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如果真的劝勉他们虚心求学，无异于让他们在睡梦中做学问，他们的所学也只能是镜花水月了。这也是我们为什么只主张他们自食其力，而不引导他们做学问的真正原因。
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最近，我听说旧友中，有人早在求学时就寻求谋生的方法，虽然说衣食是人们生活的必需，生计也不能被轻视，人和人的才智不尽相同，每个人都会去考虑自己的前途，但我们不能将自身的观念加诸他人，更不能让每个青年在求学过程中优先谋求生计，这样的话，社会上的青年才俊终将难成大器。
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这种情况，如果从他们的个人角度来看，实属一件可悲的事情，而如果从国家的角度去看待，对国家而言也是无比可惜的。虽然对于世人来说，谋生是一件无比重要而困难的事情，但即使是为了个人和家庭做打算，与其过早地放弃学问，通过种种方式赚取收入来达到家庭的小康，在我看来，倒不如通过自己的勤奋来学习更多知识，日积月累厚积薄发然后成就更大的成功，这样不但能实现个人生计的满足，而且可以为社会做出更大贡献，实现个人价值最大化。
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