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1704812780 对那些只知道治人,却丝毫不在意修身的日本国学家和汉学家,我们没有任何好感。也正是因为这样,我们才会极力地主张个人权利的平等,并倡导每个人都担负起自己的职责和义务,尽到自己的本分。不过,如果每个人仅仅是自食其力,对达成学问而言还是远远不够的。举一个例子来说,如果一个人总是沉迷于酒色,行为放荡不羁,那么我们用什么方法才能挽救他呢?而想要让这种人上正轨,首先要做的就是让他戒掉酒色,然后给他一份正式的职业。在他谢绝酒色之前,他是无法实现自食其力、振兴家业的。退一步来讲,即使这个人戒掉酒色,我们也不能说他就实现了道德化,因为即使他的行为不会对社会构成妨害,但没有作为也依旧是无用的人。只要他在谢绝酒色后,还能从事正当的事业,实现自身独立的同时有益于家庭和社会,这个时候我们才能说他是一个自食其力的普通青年。
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1704812782 过去的千百年里,我国士族以上的人一直沉溺于旧习之中,他们甚至连衣食、贫富都不知道,却自以为这种不劳而获是他们所享有的与生俱来的权利。这种人的行为就如同沉溺于酒色之中的人一模一样。而对这样的人,唯一的办法就是惊醒他们,让他们懂得自食其力的重要性,或许除了这点之外我们再没有任何行之有效的方法了,总不能劝勉他们虚心求学为社会奉献自身吧?
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1704812784 如果真的劝勉他们虚心求学,无异于让他们在睡梦中做学问,他们的所学也只能是镜花水月了。这也是我们为什么只主张他们自食其力,而不引导他们做学问的真正原因。
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1704812786 最近,我听说旧友中,有人早在求学时就寻求谋生的方法,虽然说衣食是人们生活的必需,生计也不能被轻视,人和人的才智不尽相同,每个人都会去考虑自己的前途,但我们不能将自身的观念加诸他人,更不能让每个青年在求学过程中优先谋求生计,这样的话,社会上的青年才俊终将难成大器。
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1704812788 这种情况,如果从他们的个人角度来看,实属一件可悲的事情,而如果从国家的角度去看待,对国家而言也是无比可惜的。虽然对于世人来说,谋生是一件无比重要而困难的事情,但即使是为了个人和家庭做打算,与其过早地放弃学问,通过种种方式赚取收入来达到家庭的小康,在我看来,倒不如通过自己的勤奋来学习更多知识,日积月累厚积薄发然后成就更大的成功,这样不但能实现个人生计的满足,而且可以为社会做出更大贡献,实现个人价值最大化。
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1704812790 所以说,要在其位谋其政,更要有所作为。务农就要成为农业的佼佼者;经商就要成为商业的巨擘;做学问更不能贪图一时利益,不能害怕寒暑之苦,要忍受粗衣淡饭的清苦生活。有的人能一边劳动一边学习,中国有囊萤映雪、凿壁偷光的故事,说的就是学问之道不在于物质条件是否优越,而在于学习者的意志和决心。因此说,无论贫富,都可以学习文明事物。
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1704812795 你为什么要学习 [:1704810838]
1704812796 你为什么要学习 附录一:福泽谕吉传
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1704812798 福泽谕吉(公元1834~1901年),日本近代教育家和思想家,被日本民众奉为“最伟大的启蒙思想家”。他是日本明治时期民主主义的先驱,日本学术界将其称为“日本的伏尔泰”。作为日本民众心中举足轻重的人物,他的肖像被刻印在日本最高面额1万日元纸币上,这充分证明了福泽谕吉在日本的影响力。福泽谕吉出身于丰前中津奥平藩的一个士族,少年时期为学习兰学,拜日本著名教育家绪方洪庵为师。二十三岁时,福泽谕吉创办兰学塾,后改名庆应义塾,也就是现在日本著名的庆应义塾大学的前身。
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1704812800 福泽谕吉曾三次往返欧美各国,从那里汲取了知识、开阔了视野、启迪了思想,回到日本后他极力开化民众的思想,希望日本能走上真正的文明之路。福泽谕吉在创办庆应义塾、尽心尽力从事日本教育事业的同时,还著有《你为什么要学习》《西洋事情》等明治时期的畅销书,并创办了《时事新报》。
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1704812802 1.一名伟大教育家的性格养成
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1704812804 福泽谕吉,戒名为“大观院独立自尊居士”,日本近代伟大的教育家,被日本民众称为“日本近代教育之父”。由于他在日本明治维新时期积极倡导日本学习西方文化,为日本资本主义制度的建立做出了巨大贡献,因此被日本人民视为明治时期教育界的伟大功臣。
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1704812806 对日本民众来说,福泽谕吉不仅是一位伟大的教育家,还是西方近代文明的启蒙者。他打开了日本民众思想的阀门,拓宽了日本学习西方文明的道路,促进了日本近代思想文化和政治体制的发展,因此福泽谕吉备受日本人民的喜爱,是日本民众心中首屈一指的人物。
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1704812808 天保五年十二月十二日,福泽谕吉出生在大阪的藩邸。他的父亲名为福泽百助,是当时丰前中津奥平藩的一个士族,母亲阿顺是同藩士族桥本滨右卫门的长女。福泽谕吉在家中排行第五,是其父母最小的一个儿子,其上还有一个哥哥和三个姐姐。
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1704812810 福泽谕吉名字的由来和中国古书有关。相传,在当时的日本,各藩的主要经济来源是售卖粮谷杂物,各藩会在繁华的金融中心比如大阪、江户等地设立名为“藏屋敷”的销售点,然后组织相关士族销售藩地生产的粮谷杂物。那时,福泽百助担任藩族的会计工作,主要负责大阪中津藩“藏屋敷”的财务管理。他虽然是一个会计,俸禄却十分微薄,属于一个低级的藩士。福泽百助在工作中表现得十分廉洁,而且拥有不俗的才学。在众人中,他的德望很高。他还是一个汉学者,喜欢收藏中国的古书。福泽谕吉出生的那一天,恰巧福泽百助顺利地从朋友那里购得了梦寐以求的中国古书,即中国清代的《上谕条例》六十余册。正当福泽百助得偿夙愿的时候,这天晚上又得到一个好消息——妻子为他喜添一子。在双喜临门之际,福泽百助无比欢欣,于是为刚出生的小儿子取名为“福泽谕吉”。
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1704812812 在经历了短暂的美好生活之后,不幸突然降临到福泽一家。在福泽谕吉十八个月时,他的父亲因病去世,年仅四十五岁。福泽百助去世后,他三十三岁的妻子便失去了依靠,为了养活五个孩子,她不得不收拾行囊,带着孩子重回阔别数十年的故乡中津。中津的风俗与大阪的明显不同,这让习惯大阪生活的五个孩子感到十分不习惯,他们与那里的孩子很难相处,因此只能生活在自己的小天地中,并乐在其中。虽然生活寂寞贫苦,但福泽一家的家风纯正而和平,孩子们渐渐也适应了新的生活。
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1704812814 虽然幼年福泽谕吉的生长环境极差,一方面他要饱受身份差别的屈辱,另一方面还要饱尝贫困之苦,然而,就在这样的环境中,福泽谕吉却养成了豁达的性格。那时,其他小士族的孩子在买酒、买油等生活用品时,都会碍于自己身份的卑微,在夜间蒙着面出去。福泽谕吉却表现得十分不同,他不仅会白天出去买酒买油,还会在腰间带着两把匕首,他从不会因自己的身份卑微而感到羞耻。其他士族子弟见到他时,他总是带着刀,提着酒壶,一幅骄傲倔强的模样。他不认为用自己的钱买酒买油是什么可耻的行为,更不会因为自己的贫穷和低微而存有羞耻感。正是他的这份倔强精神,使得很多同龄人不敢去欺负他。
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1704812816 福泽谕吉非常抵制封建门阀制度,甚至可以说,他对封建门阀制度是深恶痛绝的。在他十几岁时,有一天,福泽谕吉走进屋子后一不小心踩到了大哥平铺在室内的废纸,惹怒了大哥,遭到大哥一顿训斥。这张废纸上写有自己家族所属藩主的名字——“奥平大膳大夫”,在当时,践踏自己藩主的名字是有悖家臣之道的。所以,尽管福泽谕吉受到了训斥,也只能连忙谢罪,以便能获得原谅。但实际上,他对这件事是不能释然的。
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1704812818 在他看来,如果臣子无意踩到藩主的名字属于禁忌,会遭到恶报的话,那么一个人不小心践踏了神符,也会遭到神明的报复。为了验证这一想法,福泽谕吉不惜以身试险,他故意践踏神符,并将其丢入茅坑。他还在神社供祭上做手脚,以验证世界上根本没有天谴冥罚。
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1704812820 后来,他从对门阀制度的反感发展到对诸事的批判,并时常鼓励人们常持怀疑态度。每当他祭奠父亲时,想到父亲的怀才不遇,只能作封建制度下的牺牲品,他就会黯然泪下。在福泽谕吉看来,门阀制度就是父亲施展自己才华和抱负的障碍。
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1704812822 2.锋锋芒毕露的求学之路
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1704812824 福泽谕吉年少时,由于生活贫困,经常与哥哥姐姐们一起制作手工艺品以补贴家用,因此他既没有时间读书识字,也读不起书。直到十四岁时,母亲才将父亲收藏的汉书交给他,让他开始读书识字。随着时间的推移,他在学习方面进步越来越大,渐渐显露出他在此方面的天赋。
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1704812826 福泽谕吉从小养成了豪迈不羁的性格,对事物观察入微,拥有常人难以企及的洞察力;他热爱生活,向往自由,期望着有一天能摆脱不幸的命运,做自己喜欢做的事情。由于他从小生活在门阀观念浓厚的环境中,深受门阀制度的束缚,所以他非常想改变自己的生活,并期待有一天能离开家乡中津到外面发展。二十一岁时,他终于如愿以偿,前往长崎学习兰学,也就是学习荷兰的语言和学术。
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1704812828 1854年,即日本的安政元年,日本和美国缔结了和平条约。同年,福泽谕吉前往长崎学习兰学。在他去长崎的前一年,美国海军舰队在军官柏里的率领下,攻入了日本的浦贺港,从此打开了日本闭关锁国的大门。也为明治维新、王政复古埋下了伏笔。
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