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只是由于科学和艺术，文明才具有价值。一些人面对为科学而科学大惊小怪；可是它却与为生活而生活一样有效，即使生活只是痛苦；假如我们不相信一切欢乐都具有相同的质，假如我们不希望承认文明的目标就是向酒徒提供烈酒，那么它甚至与为幸福而幸福一样有效。
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每一种行为都应该有目的。我们必须苦斗，我们必须工作，我们必须为游戏留有余地，但这是为欣赏的缘故；或者至少其他人有一天也可以欣赏。
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凡不是思想的一切都是纯粹的无；由于我们只能够思考思想，由于我们用来谈论事物的全部词语只能够表述思想，因此宣称存在除思想以外的某些事物是一种毫无意义的断言。
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然而——对于相信时间的人来说却存在着一个奇怪的矛盾——地质史向我们表明，生命只不过是两个永恒死亡之间的短暂插曲，即使在这一插曲中，有意识的思想持续了并且将仅仅持续一瞬间。思想无非是漫漫长夜之中的一线闪光而已。但是，正是这种闪光即是一切事物。
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[1]contigence也可以写成contigency，它在数学上可译为“相依”、“列联”。——中译者注
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[2]我在这里使用了“实在的”（real）一词，它是“客观的”（objective）同义词；我这样与一般习惯用法相一致；我也许错了，我们的梦虽然是实在的，但它们并不是客观的。
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科学的价值 附录 两种不同的精神类型[1]
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我十分感谢霍尔斯特德博士以流畅的、忠实的译文，把我的著作如此完美地呈现在美国读者面前。
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众所周知，这位学者已经不辞劳苦地翻译了欧洲的许多论著，从而为新大陆了解往昔的思想做出了卓有成效的贡献。
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一些人喜欢喋喋不休地议论，盎格鲁-撒克逊人与拉丁人或德意志人的思维方式迥异；他们以截然不同的方式理解数学或理解物理学；这种方式似乎使他们优于其他一切人；他们没有感觉到需要改进它，他们甚至不知道其他人的思维方式。
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在这方面，他们无疑错了，但是我不认为那是对的，至少那不再是对的。一个时期，英国人和美国人比以往更多地致力于比较深入地了解，人们就欧洲大陆想了些什么、说了些什么。
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确实，每一个人都会维护自己的独特才干，假定反其道而行之，而这样的事又是可行的话，那就太可怜了。如果盎格鲁-撒克逊人希望成为拉丁人，他们至多只不过是拙劣的拉丁人；正如法兰西人力图模仿盎格鲁-撒克逊人，结果只能是东施效颦而已。
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英国人和美国人已经做出了惟有他们才能够做出的科学征服；他们还将做出其他人无法做出的科学征服。因此，假若不再有盎格鲁-撒克逊人，那就未免太可悲了。
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但是，欧洲大陆人也按照职责做出了英吉利人无法做出的事情，从而双方都没有必要希望全世界盎格鲁-撒克逊化。
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人人都具有自己独特的能力，这些能力是五花八门的，科学协作的确类似于四重奏，每个人都想拉小提琴。
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可是，对于小提琴手而言，要是他知道大提琴正在演奏什么，这并不是什么坏事，反过来也是如此。
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实际情况是，英国人和美国人正在越来越充分地了解这一点；由此看来，霍尔斯特德博士所从事的翻译工作是适逢其会的。
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首先考虑一下，数学科学关心的是什么。人们每每说，英国人只是由于他们的实用才培育数学，甚至说他们鄙视那些怀有其他目的的人；过分抽象的思索所具有的形而上学气味使他们大为反感。
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即使在数学中，英国人也总是从特殊到一般，以至于他们从未像许多德国人所做的那样，经由集合论的大门获得成为数学组成部分的观念。可以这样说，他们始终坚持认为，人们要立足于感觉世界，永远也不要烧毁使他们与实在保持联系的桥梁。因此，他们没有能力理解，或者至少是没有能力欣赏某些比功利主义理论更为有趣的理论，例如非欧几何学。照此看来，这本书的头两编，即论述数和空间的两编，对他们来说也许是言之无物，只会使他们迷离惝恍。
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但是，情况并非如此。首先，他们像人们所说的那样，是毫不妥协的实在论者吗？我没有就形而上学、至少没有就形而上学最重要的东西说他们顽固不化吗？
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请回想一下贝克莱的名字吧，他无疑出生在爱尔兰，但却被英国人立即接受了；在英国哲学的发展中，他标志着一个合乎规律的、必不可少的阶段。
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这不是足以证明，他们不用系留气球也能升高吗？
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回过头来谈谈美国吧，《一元论者》杂志不是在芝加哥出版了吗？它的评论即使在我们看来也是够大胆的，然而它却赢得了读者。
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