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今晨，我再补充一项，我认为是事实性的陈述：中国社会至今仍是精英导向的，不是民主的。道理很简单，民主，法治，或任何一套制度，其实质原本就不是制度的，而是精神的。假若一个民族尚不具备或无法具备该种精神，那么她只能停留在她既有的精神能够提供给她的想象与生活之内。更深入的探讨，请参阅黑格尔关于“Ethos”（时代的和民族的精神气质）概念的论述。自梁任公《欧游心影录》发表以来，百余年时间，国人的精神气质似乎没有改变，故而，国人企图获得的西方人的“生活”，仅仅是海市蜃楼而已。因为，模仿另一精神的想象及其生活，不是我们以“生活”这两字所表达的生活。还是那句名言：“你怎样信仰，你就怎样生活。”
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身体与生命，西医与中医 中西文化互补论
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丁丁：近读牟宗三《中国哲学十九讲》及《心体与性体》，隐约知道牟先生是主张中西文化互补的。他论证西方文化发源于“外延”的对知识的关注而中国文化发源于“内涵”的对生命的关注，二者都可以并且已经在两千年前演化为普遍性。但是，外延的普遍性，例如，表现为“逻辑”，仍是抽象的。内涵的普遍性则必须是特殊的，所谓“普遍的特殊”。在西方哲学家里面，似乎只有黑格尔接近了这一普遍的特殊。
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身体与生命，西医与中医 编后记2·十年阅读汪丁丁/赵婕
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1．“汪丁丁”这个关键词
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汪丁丁这个名字，我初次见到，是在《读书》杂志上。
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汪丁丁夫妇，我初次见到，是在2003年秋天，可怕的北京“非典”终于被遏制住了，社会交往恢复了。
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那一年在我人生中很特别。我在做了两年全职母亲之后，重返职场并且由时尚媒体转入出版行业，当时风头劲猛的中信出版社的宗旨是“提供知识和技能，以应对变化的世界”，希望“以商业思想改变商业时代”。
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“知识”、“技能”、“变化”、“商业思想”、“改变”这几个词语，也是当时我的人生关键词。做了母亲，我的世界已经改变了，职业变化让我必须学习新的知识和技能，必须了解商业思想。我在中信出版社的工作要点之一是联络专家名人，此时，我生命里一个关键词“汪丁丁”出现了。
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他的书《海的寓言》《知识印象》《寻找麦田》《麦田里的歌》先后在中信出版社以“经济学家随笔”的方式出版，这也是我最早读到的汪氏著作。
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2004年，我离开中信出版社，回到母校的北大出版社工作。我要打开新的工作局面，也希望实现自己一些小小的愿望。比如亲自编辑出版汪丁丁、梁小民等老师的著作。我与他们都是在中信出版社工作时结下师生缘分的。梁小民老师说他喜欢读陈平原的书，他和我的导师温儒敏先生在北大曾经是室友，种种机缘吧，梁老师把他的书稿《寓言中的经济学》给了我，这对北大出版社当时向市场转轨，对我的新工作帮助很大。我至今对梁老师仍很感激。接着我又编辑了陈平原先生的《大学何为》等书。但到了汪丁丁老师的书《市场经济与道德基础》时，却出了一点波折，这本书最终由世纪文景出版了。
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2．阅读汪丁丁
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但，对于我来说，这是最好的波折。
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当时编辑汪丁丁老师的《市场经济与道德基础》，我依赖的是经济学专业出身的陈莉博士，再加上转移出版社，有些环节我无法亲自把关，最后，汪老师专门为这本书的每篇文章写的按语被删除了。这成了我心中深深的遗憾。那时，我们根本无法想象十多年后中国会面临“毒奶粉”这样的“食品安全”问题，汪丁丁就开始呼吁“市场经济与道德基础”。但这个问题，没有引起更多人的警觉，甚至汪老师20世纪90年代那本小书也可能被遗忘了，因此，当他在十年后为中国社会的市场经济“治已病”时，对照当初“治未病”那些文字写下按语，是非常重要的。
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由这件事我想到，作为编辑，要编好一位作者的书，要做到对某段文字的增减得当，甚至对某个措辞的选择，除编辑技能外，必须结合为特定作者“定制”的知识背景、交往经验甚至情感倾向。
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因此，那个时候，我就决定要读完能够找到的全部汪丁丁著作，为将来编他的某一本书做最充分的准备。
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我去万圣书园，让工作人员把汪丁丁名下的所有著作都替我找出来。他们甚至到库房去寻找，最后我得到了十几本，包括汪老师签名送我的其他书，我的书架上就占据了一排汪丁丁的著作。看这些书，以及追踪他的阅读地图看相关的书，我当时还不知道，它们不只是在养成一个在未来更妥帖的编辑，而是将要塑造我的人生，包括我的心性、情感哲学、知识结构、思维方式、美学趣味、对生命价值的内在判断、对健康的观念、对孩子讲话的语气……甚至是一种从此可以安身立命的稳定持久的状态。
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3．进去容易出来难
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汪丁丁的书，因为关心的是“人生问题”和“中国问题”，都是切身相关的议题，且无论巨细都有涉及，所以，很容易进入。他的写作方式也是很发散的写法，行云流水，性之所至，所以也觉得有趣味，有平易近人的表象。但是，他所有文字背后的支撑，却是深厚的学养，包罗万象的学识，思维高度训练之后不露痕迹的严密逻辑，以及严肃的思想出发点，庄重的价值追求。因此，汪氏著作进去容易出来难。
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与此相反的情况是，对汪丁丁的作品浅尝辄止的话，可能会被其表面的“容易”迷惑，以为这样的一流学者，不必写某些“琐碎”“散”的东西，误以为大学者都是体系的建构者，殊不知汪丁丁很多年前就说，他不会为了空洞的体系浪费生命。也许，这样的段落更有益于理解汪丁丁：“说到通才，我总要联想到顾炎武。他的学生在《日知录》序言里写过：有通儒之学，有俗儒之学。……其术足以……其言足以……，是谓通儒。相比而言，俗儒的特点是不懂得如何从细节通达天下和人生的根本问题。”所以，汪丁丁的书，最受有自我完善动力、有思维消化能力的青年人喜欢，这样的青年心胸敞开，没有想当然的成见，不屑于不懂装懂。
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我是中文专业出身的，再加上，我早年思维训练的缺失，对于汪丁丁的著作阅读就是进去容易出来难的那一组。
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