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记得很多年前，我的初中同学就说“情感泛滥的人终究会被情感所伤。”朋友们喜欢我，但也不得不担待我的纠结内耗。我的家人一方面知道我是一个有情有义的人，但往往也要躲开我某些时刻的锋利，我先生多次提醒我，你明明把自己的心都掏出来了，但有时候还变成了恶人，一种不智慧的，太“真”而不“美”的“善”伤害了“善良”本身。
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这样的状况，成了我生命的气候。我的生活质量、人生状态都被其笼罩。无论看多少心理书、励志书，在现实中碰多少壁，都无法解决这个问题，是因为一个根本问题解决不了：我相信感情至上，我蔑视智力、误解智力对于“纯粹情感”的“亵渎”。比如童年时代在乡下，堂弟掉下悬崖，十岁的我不假思索不顾性命，也跟着滑下悬崖去救他。幸好我们都掉在了石头缝隙之间的草丛中。这就是我生命中典型的象征事件。
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阅读汪丁丁，我逐渐懂得汪丁丁夫妇身上所有的一种深赋激情与仁的中道精神、精致自然的行为方式，让自己和他人都各得其所地美好。当然，背后自有看不见的对人世间悲欣交集的担待。
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我对汪丁丁的文字很“信”。我信，汪氏的文字是经过他的生命实践的。而他的生命呈现出来的元素是如此丰富。汪丁丁读的书，他愿意推荐出来的书与文字，也是他的一种表达，也是过了他的心，穿越了他的生命的。
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所以，有一天，汪老师引用的一个简单的句子：“除非我们以智慧面对生活，而非仅以智力或情感来处理它……”，犹如小小的钥匙打开了我尘封的思维之门。
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克里希那穆提的书，我是有很多本的，但不能解决我的问题。汪老师在一个恰当的情景中，把这句话引用出来，让我瞬间推倒了自己的“盲目情感”哲学，釜底抽薪，我的困境迎刃而解。
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同一件事情，在不同的情况下就是一座山与一层纸的区别；同一件事情，对于不同的人，也是一座山与一层纸的区别。我只是举这个简单的例子。旁人可以类推，却不必简单对应。因为我的问题，在有些人那里就不是问题。
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因为汪丁丁的述与作，是“问题导向”与“方法旨归”的。而我，带着“问题”到他的书中寻找答案，尤其是解决问题的方法，因此，阅读的结果，就是水穿石一般的塑造，日积月累，一种趋向清明的内在开始成为日常生活的灵魂，一种不卑不亢的力量带来俯仰自如，懂得尊重自己与尊重他人是浑然一体的，知道了内在与表达之间的紧密关联。精神上这些根本问题的解决，就像从风雨不定的春天热烈潮湿的夏天，进入了秋高气爽的季节。体会到自我解放之后如释重负的轻松，并且在人生的限度与潜力之间找到了恰当的自知之明，然后，觉得安妥自在。
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5．如果更多的人更早读到汪丁丁
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如果更多的人更早地读汪丁丁先生的书，如果更多的人更早地思考明白汪丁丁究竟在说什么……
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那么，我们的国家……
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——这也是很容易出现在我脑子里的假设句。
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是的，我们的时代，不再习惯像胡适那一代人那样忍辱负重又意气风发地说“我们回来了，从此不一样了”，也不再习惯像梁漱溟那样慷慨激昂地说“吾曹不出苍生何”，虽然，我们的时代也不乏“麦田的守望者”，但，乐观者会说他们是杞人忧天，悲观者会说他们是夸父追日精卫填海，聪明者会嘲笑他们是愚公移山……
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“这个世界会好吗？”
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梁漱溟的父亲梁济在自杀前留给梁漱溟这句话。梁漱溟追问了长长的一生。
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这个世界怎样才能更好一些或者不要加速度地坏下去？人的幸福是什么？
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这是汪丁丁一直在追问的问题。他也是在用“知行合一”的方式既言传又身教，诲人不倦言说不断。这样的问题，既是“人生问题”也是“中国问题”。
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有人说，汪丁丁是先知先觉者，是文艺复兴式的人物，是百科全书式的人物；有人说他有见识，有情怀。在很多人眼中，他的知识过程与人生体悟水乳交融。他在上层社会与底层社会之间，在流连象牙塔与走出玻璃轿子之间，在王元化那样的老一辈与最年轻的孩子之间，在古今、中西、文理之间，在现实与理想之间，在气魄与分寸之间，在小骂与大帮忙之间，在知与行之间，在教学与著述之间，他海纳百川的气象已成。
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汪丁丁自己会说：这是为己之学。
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让我们感谢这样的为己之学。当我们的世界上，有巨大的蔚蓝，有水之王者存在，我们还满足于自己的狭小和停滞，不求上善，不信水滴石穿，那只是我们自己的遗憾。
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我该如何行动，翻开哪一页书？
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6．出版者的责任
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钱穆的母亲曾说，要为钱家留下读书的种子。中国这个曾经的诗书大国，耕读传家的文化，有天然的生态力量保护民族的读书种子，何况生生不息的新生者，每一个都是干净的种子。
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并非我们没有种子，我们需要改善的是土壤和播种者的责任心，还要影响人文气候。
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“种子们”的手是会翻书的。但是，要让他们翻开什么样的书？
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