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花岗岩雕像高77.5cm来自埃及布巴斯提斯的贝斯特神庙
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第六王朝末期，法老统治式社会解体，之后很长一段时期被称为第一过渡期，在此期间，中央集权解体并为许多地方独立统治者所取代。在过渡期以前，埃及社会是法老式君主制度，法老被当作社会秩序的维护者，并受到绝对的敬仰，即使是死后，法老的地位也是其他逝者所无法比拟的。随着王国的再次统一，这种文化支柱也随之瓦解。
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在第十一王朝时期，法老蒙图霍特普二世重新统一埃及，但他没有恢复在首都吉萨地区修建大型金字塔坟墓的传统。当时，古王国时期不受日光等自然因素损害、体积庞大且令人望而生畏的法老雕像也不再流行，流行的反而大多是一些较为普通的雕像。
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值得一提的是，当时的雕塑家以一种全新的方式研究光线和物体的关系，他们发现强光可以凸显表面粗糙的脸部特点。因此，这一时期的一些雕像，例如辛努塞尔特三世和阿蒙涅姆赫特三世的脸部，均较为粗糙。这座雕像的脸部表情，散发出严肃而令人敬畏的气氛，有时候甚至让人觉得他可能是一个残暴的人。埃及艺术的表现形式呈现出较高的统一性，此头像的神情也许意在遵循此统一性的前提下，呈现阿蒙涅姆赫特三世的过人智慧。
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伦敦大英博物馆 埃及艺术
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《法老头像》新王国时期，第十八王朝，约前1470
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绿岩石雕像高45.7cm埃及出土
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此头像是某座大型雕塑的残存部分，可能是像欧西里斯那样带着白色皇冠的法老形象。欧西里斯是农业之神和生育之神，代表着秩序；而他的敌人赛特则代表风暴和破坏。这种对立使得欧西里斯惨遭敌人杀害并肢解，而他的妻子伊西斯使他复活，这是一个有关欧西里斯反复重生的悲剧神话故事。欧西里斯是最高之神和死亡之神，掌管着宇宙的秩序，也是阴间之神。我们很难确定这件美丽的头像雕塑究竟是属于图特摩斯三世，还是属于在图特摩斯三世年幼时执掌国政的哈特谢普苏特女王。
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这两位国王都允许工匠们采用一种特别精细而优雅的艺术表现形式，与中王国时期强调立体感的塑造，以及古王国时期的抽象化表现手法很不相同，这种前所未有的精致优雅更加平民化，打破了严肃的传统道德价值。头像的脸部线条非常匀称而完美，脸部表面经过处理，使得光线能够突出其材质的珍贵；尽管他的五官与形状遵循了一定的制式，但却显得特别优美且讨人喜爱。由此可见，埃及人对美的追求已经融入当时的艺术里。
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伦敦大英博物馆 埃及艺术
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《内巴蒙宴会图》新王国时期，第十八王朝，图特摩斯四世或阿蒙霍特普三世，约前1400—前1350
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壁画88×119cm1821年在埃及底比斯内巴蒙陵墓被亨利·索特发现并出土
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根据残存的碑文所描述，陵墓主人内巴蒙是一位记录百姓向国王上交粮食数量的官员。陵墓中的十一幅壁画碎片被完好地保存下来，这些壁画用写实手法生动地描绘了一些日常生活、农业生产、家庭、节日、狩猎和祭祀的场景。画中的各个形象完美地结合在一起，人物的优美和色彩的雅致，与中王国时期的粗糙简朴大异其趣。第十八王朝时期的埃及，在经历西克索人的外族统治后经过重新整治，此时的艺术品位是前朝所无法比拟的。这幅壁画碎片描绘的宴会场景，在同时期许多官员的陵墓中也曾出现过，在同时期的雕塑作品中也有体现，它在于表达一种享乐主义，反映出当时新兴阶级对物质有更多奢侈需要的生活特点。
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在画中，客人们穿着为节日准备的白色和黄色薄衫，戴着大型假发，头顶珍贵的香蜡，在宴会进行的过程中让其顺着假发流下；奏乐者和舞者跟他们热烈交谈，没有人在吃东西，美酒也满得溢出来。也许这是情欲的影射。画中描绘的场景，也可能在比喻新的生活。
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