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白色大理石雕像83.3cm雅典帕提农神庙东侧三角楣饰1816年向埃尔金伯爵购得
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马儿睁大的眼睛和张大的鼻孔，表现出它在夜晚长时间飞行的疲倦，而逸出画面的下颔，则体现出菲狄亚斯的艺术风格和现实世界的紧密联系。
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雕刻家在左侧雕刻从海水中升起的赫利俄斯的战车和太阳；右侧雕刻正在下沉的塞勒涅的战车和月亮。整个描绘神话故事的雕刻画面很和谐，故事到雅典娜从宙斯的头颅中诞生的场景时达到高潮，内容连贯而统一。马儿生动的头部正在下沉，此时我们仿佛看到它的头正在转动，而随着时光流逝，它也将成为尘世间纷扰复杂的一员。自然和历史的轮回，赋予了神话故事现实的意义；这些由血肉之躯、情感和美建构而成的神话故事，也变得更加生动且贴近人类。三角楣饰上卓越的雕刻群，或许要归功于菲狄亚斯的指导，在这个马头雕刻中，我们可以看出雕刻家对马的头部结构进行了认真研究，并将它真实地展现出来。
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伦敦大英博物馆 菲狄亚斯
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《伊丽丝》约前438—前432
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白色大理石雕像高135cm雅典帕提农神庙西侧三角楣饰1816年向埃尔金伯爵购得
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如果说东侧三角楣饰上人物的衣褶形成了厚重的褶皱，在重力的作用下自然下垂，那么，伊丽丝身上的衣褶则仿佛是被一阵风吹起，摆脱了重力，沐浴在光芒中。
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这一处三角楣饰雕刻群展现的是神话中雅典娜和波塞冬为争夺雅典的统治权而进行的一场战斗。最后，年轻的雅典娜战胜年迈的波塞冬，这场宇宙大战也成为雅典娜和新的政治阶级获胜的标志。与三角楣饰上的其他许多人物一样，这两位神也早已消失，他们原本被雕刻在正中央的巨大台阶上。目前仅剩的这尊雕像，所雕刻的是信使伊丽丝，她正从天堂下凡到雅典卫城，风儿吹起她的薄衫，身体若隐若现，完美地展现了女性的美。
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西侧三角楣饰可能是在东侧之后完成的，菲狄亚斯的雕刻风格在创作西侧的雕刻时有了新发展。在雕刻被风吹起衣衫而显露身体时，他借助光线投射到物体表面形成光影变化，而非雕刻本身塑造出的自然形象和姿态。这座代表新雕刻手法的《伊丽丝》，预示了雕刻发展的未来，从此雕刻的形象不再受传统和周围环境的约束。菲狄亚斯吸收并继承古朴风格的精华，采用人类的视角审视众神，在他的雕刻中重新创造了众神形象的精神和神话的象征。
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伦敦大英博物馆 菲狄亚斯
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《雕刻有半人马和拉皮斯人之战的排挡间饰》约前440
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白色大理石浮雕134×127cm雅典帕提农神庙排挡间饰1816年向埃尔金伯爵购得
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此雕刻人物形象硬朗，姿态略显僵硬，这可能是菲狄亚斯指导下的一件雕刻作品。从清晰度来看，细节的处理更偏向于绘画，人物上半身刻意的扭曲更像《掷铁饼者》的风格。
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帕提农神庙的雕刻性装饰，包括九十二块刻有神话故事中战斗场景的排挡间饰，如今大部分已经遗失。南面部分雕刻拉皮斯人和半人马激战的场景：受邀参加皮利多婚礼的半人马们，在宴会上喝醉后企图强行侵犯女人。这个神话故事隐含着正义和黑暗、理性和本能的斗争，这种斗争终结在伯里克利执政的“黄金时期”。
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一般认为，排挡间饰上雕刻的创作时间，要比神庙其他部分的雕刻群早一些。事实上，这些雕刻简洁的风格，也与菲狄亚斯的艺术风格大相径庭。而根据普鲁塔克的一段记录，菲狄亚斯“指导监督着所有雕刻工程”。因此很有可能的是，这项雕刻工程由许多雕刻家共同完成，他们参与菲狄亚斯风格的形成和迅速发展，既非一朝一夕，也并非没走过回头路。但需要承认的是，菲狄亚斯为这些排挡间饰的雕刻提供图纸和模型，用了更为刻板的古朴风格。
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