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白色大理石浮雕134×127cm雅典帕提农神庙排挡间饰1816年向埃尔金伯爵购得
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此雕刻人物形象硬朗，姿态略显僵硬，这可能是菲狄亚斯指导下的一件雕刻作品。从清晰度来看，细节的处理更偏向于绘画，人物上半身刻意的扭曲更像《掷铁饼者》的风格。
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帕提农神庙的雕刻性装饰，包括九十二块刻有神话故事中战斗场景的排挡间饰，如今大部分已经遗失。南面部分雕刻拉皮斯人和半人马激战的场景：受邀参加皮利多婚礼的半人马们，在宴会上喝醉后企图强行侵犯女人。这个神话故事隐含着正义和黑暗、理性和本能的斗争，这种斗争终结在伯里克利执政的“黄金时期”。
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一般认为，排挡间饰上雕刻的创作时间，要比神庙其他部分的雕刻群早一些。事实上，这些雕刻简洁的风格，也与菲狄亚斯的艺术风格大相径庭。而根据普鲁塔克的一段记录，菲狄亚斯“指导监督着所有雕刻工程”。因此很有可能的是，这项雕刻工程由许多雕刻家共同完成，他们参与菲狄亚斯风格的形成和迅速发展，既非一朝一夕，也并非没走过回头路。但需要承认的是，菲狄亚斯为这些排挡间饰的雕刻提供图纸和模型，用了更为刻板的古朴风格。
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伦敦大英博物馆 菲狄亚斯
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《泛雅典娜节的细节部分：赫尔墨斯、狄俄尼索斯、狄蜜特和阿瑞斯》前440—前432
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白色大理石浮雕高100cm雅典帕提农神庙东侧内墙饰条1816年向埃尔金伯爵购得
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在一场宴会上，他们像人类那样随意地坐着，赫尔墨斯和狄俄尼索斯如同朋友般亲密交谈。
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如果不是因为站立时比人类要高出许多，实在看不出他们与那些前去朝圣的雅典人有何不同。
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帕提农神庙的内墙饰条沿着内墙向四边展开，总长一百六十米，宽度一米，大英博物馆差不多收藏了一半。雕刻内容表现的是泛雅典娜节上的游行队伍，这个节日每四年举行一次，目的是纪念雅典城的建立。参加游行队伍的有地方行政官、献祭品的百姓、乐师、骑士和各个社会阶级的代表。游行队伍带着祭品和一件绣有雅典娜故事场景的珍贵绣袍，从凯拉米克斯区出发，朝向卫城前进。队伍从内墙的西南角出发，在刻有奥林匹斯山的东侧饰带上会合，这一侧正好是神庙的入口，游行的队伍到达这里后，向雅典娜献上新的绣袍。
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在现实中，游行的队伍也是在到达神庙入口时停止前进。此时，艺术使得雅典人的荣耀和奥林匹斯山上的众神关系在永恒中得到升华。画面沿着内墙缓慢展开，在众神出现的地方达到高潮。令人惊讶的是，自认为高人一等的他们，竟然像人类一样随意地坐着。
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伦敦大英博物馆 菲狄亚斯
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《泛雅典娜节的细节部分：骑士》前440—前432
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白色大理石浮雕高100cm雅典帕提农神庙西侧内墙饰条1816年向埃尔金伯爵购得
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这块雕刻饰条位于西侧内墙与东侧内墙的交界处。画面中的第一名骑士驾着马快速前进时，突然向后转过身来，将左手举过头顶，示意后面的马儿停下来。后面官员在队伍中步行前进，他们控制着游行的队伍，这对在西北转角处两侧的画面，既有区分又有衔接作用。紧跟其后的骑士也不得不紧急叫停，他的马儿被缰绳一拉几乎要直立起来，这个缰绳与饰条中其他金属质地部分一样早已消失，现在能看到的，只是大理石表面用于固定它的圆孔。这两名年轻的骑士，似乎正为了赶上前面的队伍而加速前进。前面一名骑士的手势在饰条的其他部分也曾出现过，这可能是一种信号，用于画面从一侧向另一侧的转角处，以连接两个不同的部分。
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我们看到很多类似的场景，这在现实的游行队伍中都是很有可能出现的小插曲，对这类事件的描绘与作品的高度完整性形成对比。整件作品是菲狄亚斯风格对雅典人民族信仰的一种诠释。这种民族信仰的形成和发展，从远古的神话故事一直发展到现代，这是一个不断变化的历史。
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