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镀金银器54.9×27.9cm于罗马制造
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这件作品在1793年于埃斯奎利诺山的一个贵族家庭中被发现，它被藏匿于动荡不安的年代，或许是在公元410年西哥特人攻占罗马城的时候。根据记载，这个首饰盒是新娘普罗杰塔的嫁妆，她是一位虔诚的基督徒，而新郎塞昆德斯却来自一个显赫的异教徒家族。首饰盒上的神话人物浮雕紧挨着基督教人物浮雕，开启了4世纪后半期异教与基督教之间和睦相处的局面。
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在这个时期，仿古主题的装饰开始流行，朴素的自然主义与清晰干净的艺术风格紧密地联系在一起，而这种艺术形式在当时只属于宫廷和贵族阶级。在基督教面前，异教那种试图拯救旧世界的想法逐渐消失。异教徒的形象只发挥了简单的装饰作用，然而这已足以说明，如果不考虑宗教的基本价值观，意识形态上的和谐相处是完全有可能的。
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伦敦大英博物馆 拜占庭艺术
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《大天使米迦勒》约252—550
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象牙浮雕可拆合双联板42.8×14.3×0.9cm出土于君士坦丁堡现存于土耳其伊斯坦布尔
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对雕刻工艺形式上的严格要求，体现出雕刻家在细节表现方面的高度专业性。人物和架构，如体积或空间关系的安排，都不在艺术家的考虑范围之内。
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象牙是一种非常稀有且珍贵的材料，一般被用来制作雕刻精美且极其贵重的物件，随着时间流逝，这些物件的表面会附着一层深浅不一的铜绿。整个罗马帝国时期，尤其是君士坦丁堡的前几个世纪，象牙是制作官方物件的专用材料。在基督教领域，双联板浮雕同样象征着特权，最初被用来制作宗教祭礼上的纪念碑，后来又被拿来制作主教的墓碑，有时候还被用来制作一些特殊陈设物品。收藏于大英博物馆中的双联板是现存最大的拜占庭象牙浮雕，它带有一种庄严的古典主义印记。然而，浮雕中人物与壁龛之间的关系和多处细节描写都说明，古典主义只是浮于表面，这件作品完全属于一种反自然主义和反古典主义的拜占庭艺术。
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伦敦大英博物馆 科普特艺术
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《丝绸面料》8世纪初
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丝绸长29cm很可能来自上埃及的艾赫米姆
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这块布料很可能是用来装饰袖子的。反自然主义的图案被竖直地平铺，目的是充分利用所有可用的空间，这个画面安排得不是非常整齐，甚至有点杂乱无章。
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这块珍贵的丝绸用彩色的历史故事画做装饰，这样的艺术表现形式在罗马帝国时代非常受欢迎，并被用于制作服装。基督教传入之后，一些富裕的基督教徒们开始流行穿戴一些把福音场景作为装饰图案的服装，这种做法受到一些神职人员的强烈谴责，但因为僧侣们所穿的服装同样以福音场景作为装饰图案，这种风俗就被一直沿袭下来。至今保留下来的丝绸面料都是一些碎布，大部分来自信奉基督教的埃及，即科普特。如果在最初几个世纪，传统元素依然在创作风格中占据主导地位，其中的基督教价值观也被充分肯定的话，那么现在这种艺术形式则会变得模糊而抽象。在古老的中东地区，纹章学和人物形象的研究占有非常重要的地位。两个互为镜中像的人物图像表现的是一位骑着马的皇帝，下面还有一位手握长矛的士兵；布料的上半部分描绘的是一个抽象的花卉图案。
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伦敦大英博物馆 盎格鲁-撒克逊艺术
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