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画卷28×836cm大英博物馆于1998年购入
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蒙古人对中原地区的侵扰最终获得的胜利，即是元朝的建立，这一时期的艺术仍保持着繁荣发展的势头。这幅画卷的作者名气并不大，虽然蒙古人看似未对中原人的艺术形式产生直接影响，但版权页对该画卷的主题做了如下说明：自然界的美好和光明，可以掩盖昆虫之间为了求得生存而引起的混乱无序。
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这幅画卷描绘了很多动物：蟾蜍埋伏等待着正在肢解蝴蝶的蚂蚁；蜻蜓袭击蜥蜴捕获到一只小昆虫以及螳螂捕蝉等。这种昆虫间为了求生存而进行的激烈斗争，很可能是为了影射当时中国知识分子在蒙古族统治之下艰难的生活状况：是要为蒙古政权效力以求生存，还是誓死效忠没落王朝而被活活饿死。这类绘画作品属于“草虫画”的范畴，草和虫或花和鸟，是宋代绘画的特色。我们要在学院风格的大背景下，用拟古主义的理念重新解读这幅作品。
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伦敦大英博物馆 印度艺术
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《纳塔罗阇湿婆青铜圣像》朱罗时代，约1100
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青铜高89.5cm来自南印度的泰米尔纳德邦
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印度教的湿婆神被称为“纳塔罗阇”。实际上，湿婆神用舞蹈创造世界，并制定宇宙的秩序，世界就在他的舞蹈中诞生、毁灭，不断地循环。为此，每当一个宇宙周期结束，迎接下一个周期的时候，湿婆神都会出现在凯拉萨山顶跳舞，这似乎已经成为一种时空规律。每次在这座与天地接壤的神山顶峰，湿婆神都会将右脚踏在一只恶魔身上，预示着要毁灭它，因为它象征着茫然与无知。
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在作品中，湿婆神被一个火环环绕，他抬起左脚，象征对人类的拯救；他左手持一把火焰，象征旧秩序的毁灭；右手持一面沙漏形状的双面鼓，象征新秩序的诞生。湿婆神边跳舞边击鼓，击鼓的声音唤醒了新生命；但与此同时，舞蹈喷射出的火花，也会使一切瞬间化为乌有。这种无尽的毁灭与创造，表现了生与死相辅相成、密不可分的关系。
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伦敦大英博物馆 伊费艺术
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《伊费王》12世纪—14世纪
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青铜高36cm发现于尼日利亚伊费
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伊费城位于尼日利亚西南方的尼日河边，由约鲁巴人占据。传说中一名原本要被牺牲的女子逃过一劫，而她的儿子阿帝木则成为国王。伊费的雕像群成为非洲杰出的艺术产物，它们展现出非洲工匠对形体的杰出认知，以及对困难的熔铸青铜与脱蜡法技巧的完美掌握。因为当代人对于南地中海艺术鲜少认识，这项特质尚未得到完整的诠释，甚至连年代的确立也都极具争议。
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伊费王在加冕仪式中，戴着饰有红玉髓珠的皇冠。有人认为，这个“头像”原来可能被加装在一个木制的身体上，在当时有华丽的装饰，用于丧葬场合。工匠对形体的掌握展现出一种自信，扎实的雕塑与表面的刻痕，使之产生了与光线的共鸣。头像脸部的雕琢，可能是为了重现人物脸上的刺青线条，强调作品的特色。
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