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许多藏友在初涉收藏时，常常认为积累经验应该去古玩市场，认为不多看市场上的东西怎么行？实际上，没有对真品全面了解的基础，就缺乏了比对的标杆，鉴定也不可能很准。这个和古玩商贩不同，他们常年在乡村收货，以极低价格收来的东西都是老货，自然成了先天的真品标杆，而普通收藏者没有这些经验，最简单易行的办法就是多参观博物馆。
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那么我们该怎么参观博物馆呢？听着音乐聊着天，看看说明转一圈，喝着可乐发短信，一个钟头全看遍——那可不行，这样的走马观花顶多是对文物有了基本了解，但是对于辅助鉴定并无大用。想依靠博物馆提高眼力，必须要注意两个事情：一个是要知道观察什么，另一个是要反复观察。
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首先，在观察一个藏品的时候，要事先从理论上知道此物材质、工艺和时代的特征是什么，有哪些鉴定时需要注意的重点，哪些是仿品容易做的，哪些是仿品不容易做的，哪些是比较固定的特征，哪些是有浮动变化的特征，等等。这样一来，去了博物馆才有的放矢，知道看什么，尤其是带着几个疑问参观，等参观完了，无论疑问是否解除，都会有更多新的想法。
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其次，对于博物馆藏品，不仅要仔细观察，而且要反复观察，这是我在做志愿者的过程中无意发现的。在给观众讲解的时候，我也在一次次观看藏品，有时候是自己有了新的发现，有时候是观众发现了一些我没注意过的地方。在学习鉴定的时候，很多问题并不是在看书的时候想到的，而是在参观博物馆的时候发现和联想到的。假如有专业数码相机拍摄照片回家继续研究，那当然更好了。
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几年来，我去过不少地方的博物馆。由于我对宋代瓷器尤为喜爱，借出差之便去了杭州官窑博物馆参观，发现官窑香炉深腹大肚、短腿三足、双耳冲天和炉口外翻的诸多特点和早期所谓“真宣”的宣德炉特征相似，让我对明代宣德炉的认识有了很大进步，而在一年多之后，我居然真的收藏到了一个明代宣德炉。
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要说感情最深的博物馆那自然是首都博物馆，而我最喜欢的是上海博物馆。上海博物馆藏品丰富，展出藏品数量较多，分类展出，因此可以专门看造像、青铜、印章、钱币、陶瓷、玉器、家具，等等，而最令人激动的还是看书法和绘画馆。上海博物馆的书画珍品多，展出条件好，我每次在上海出差都要专门延长一天来看这些国宝级书画。能近在咫尺细心品味古代艺术大师的杰作，是多么令人陶醉的事情啊！正因如此，我总是一不留神就一头撞到玻璃上，吓自己一跳不说，也逗笑了旁边的观众。
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博物馆里的意外收获
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在各地博物馆参观的过程中，总有一些意想不到的收获和惊喜。之前在参观首都博物馆举行的《早期中国》展览，就发现几个著名的红山玉器实物要比我想象的大很多，还有一个考古发掘出土的红山文化白玉手镯，要不告诉我这是考古发掘出土的，我怎么都不会相信这么精致的手镯是红山文化时期的。同样是参观玉器，我在看上海博物馆玉器馆和良渚博物馆发现，大部分比较长的玉琮边角都被磕坏一块，我猜测是古人在某个宗教仪式中故意打破一个角。
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有时候参观博物馆的意外收获能让我兴奋好长时间。一次是在上海博物馆陶瓷馆参观，突然发现一个金代瓷枕上写着诗句“叶落猿啼霜满天，江边渔父对愁眠”——这个是金代瓷枕，应该是最接近原诗的，比“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”意思更实在。也许正是后人以讹传讹，才把这两句我从小就没大搞懂的诗句弄得更加玄妙。后来上网一查，原来很多人都讲过这个事情，但我还是为这个我自己的新发现感到高兴。
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参观博物馆次数多了，我也开始变得“警惕”，因为博物馆偶尔也有仿品。在一个著名博物馆里，我发现一幅标注为某个古代名家的画，但从构图、笔法、设色等各个角度来看，都离真迹相差甚远，乾隆皇帝的几个收藏印章和题诗字迹也都是假的，同时发现有不少民国仿造的特征，因此我认为是民国仿品。此说法得到了某专家的认可，后来我竟然以去博物馆挑错为乐，在这个挑错的过程中，有时候对，有时候错，无论对错，自己的鉴赏水平都有了进一步的提高。
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回想起来，在首都博物馆做志愿者的那三年是令人难忘的，尤其是博物馆的各位老师和志愿者同事，对文博和公益事业热爱的他们一直是我学习的榜样。
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草根也能玩收藏 沙里淘金逛地摊
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一些资深收藏家们总是提醒收藏爱好者：要有精品意识。
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确实如此，因为只有不断提高藏品档次，才能提高鉴定眼力和审美品位，要是藏品能跟博物馆同类器物中的精品匹敌才好呢。
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道理虽然对，但是对于工薪阶层的收藏初学者来说，经验不足，资金缺乏，精品可遇而不可求，“精品意识”暂时也只能是个方向。
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我收藏的东西绝大部分来自各地的古玩地摊，从古玩地摊里收藏到又真又好还便宜的东西，确实可谓沙里淘金。正因如此，一些有些资历的收藏家和古玩商都对逛地摊嗤之以鼻，甚至觉得所谓的“捡漏”在当今是天方夜谭。这反倒让我对地摊淘宝更有兴趣，每当“捡漏”的时候，总有一种笑傲江湖的成就感。
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从潘家园“鬼市”到报国寺市场
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北京的古玩地摊往远了说有民国时期的“晓市”，王世襄先生就经常光顾，把当年收藏家不甚重视的铜炉和家具买回，如今家具进了上海博物馆，铜炉被拍卖出千万巨价。改革开放后的地摊市场早期是在荷花市场和朝内小街等地，后来才到了潘家园和报国寺。
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很多资深收藏家都说过，他们赶上最好的时候了，因为在上世纪八九十年代，真文物都卖不出去，哪来的假货？甚至总有碰到明清官窑精品瓷器的故事，只是苦于囊中羞涩而失之交臂，等多年后再次相见，已经在拍卖会以数百万高价卖出。因此从时代的角度来讲，现在刚入行的收藏爱好者，很难在藏品档次方面超越那个时代的人们。上一代的收藏爱好者，如今大多根本不会去逛地摊，因为现在的地摊和他们那时候的地摊实在是天壤之别。
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所谓北京的古玩“鬼市”，最早指的是在清末民国之际，地安门外的烟袋斜街上，天不亮就有很多人交易古玩，因为不少宝贝都是富家子弟或者盗墓贼售出的，前者怕丢祖宗脸面，后者怕吃官司，都是摸着黑去市场出售东西，所以称为“鬼市”。
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后来在潘家园形成比较规范的市场之后，周六是大集，凌晨四点半开门。有一拨从张家口来的商贩为了不交摊位费，一开门就来摆摊，早上七点多就收摊，每周总会来几个人，常年不断，这就形成了一个新的“鬼市”。
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在那两年，每到周六，我都四点起床，迷迷糊糊打车去潘家园，然后直奔电筒光亮最多的那个区域。这些张家口商贩很有经验，他们不会把好东西一次都拿出来，总是磨磨蹭蹭，为的就是吊大家胃口，积攒点人气。基本都在五点半以后开始了白刃战，眼疾手快很重要，因为在六点半以后，好东西可能就没了。
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在那个时候的潘家园“鬼市”，买东西还是要争取在天亮前买，因为天亮以后东西就容易看清楚，大家就没有互相博弈的机会，而且天亮以后顾客多了，等旁边有卖新东西的摊位一对比，他们卖的老东西反倒还会涨点价。在那个时候，往往百八十块钱就能买到相当不错的藏品，我那个视为珍宝的黄花梨文房托盘才花了200元，一个明代玉瑞兽才50元。
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