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我说：“红木笔筒虽然好，但价格贵，这个东西是明代的，卖家肯定是觉得这样的小玩意不算个事，不然怎么能如此便宜卖给我？”
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见朋友还是不明就里，我就给他仔细讲了一下。明代人为了寻求一种纯朴天真、天人合一的意趣，很多器物都依照材料天然的形状纹理稍加修饰便成一器，正所谓“随形”。几乎所有材料制成的文房清供等工艺品，都有随形器物的存在。在明人的书房里，各种赏石、角类、竹根、树瘤，会依照天然形状略施加工，甚至完全保持自然状态，放到文房案头把玩欣赏，有的可做镇纸，有的则仅仅是观赏。
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此件笔筒左右顾盼，是制作者特意从这样形状的部分中取材制作的，有一种盘曲蜿蜒、突兀遒劲的感觉。笔筒内中空，稍加修整，底部垫木片封严实。整个笔筒“包浆”醇厚自然，是常年摩挲使用的痕迹，古朴典雅。加之长期干燥和表面油脂的沁润，笔筒不容易被水沾染侵湿，被很完好地保存了下来。
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桦木笔筒平时很少见到，在著名篆刻家韩天衡先生的大作《文玩赏读》中看到过类似的藏品，真没想到自己也能有缘收藏到一个。
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草根也能玩收藏 [:1704835220]
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草根也能玩收藏 清代时澄之制竹刻松下高士笔筒
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有人问我在所有的收藏里最喜欢哪件东西。我的回答很肯定，就是这件笔筒。这件笔筒不但凝聚了竹刻艺术的精髓，也耗费了我很多心血。
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这是一件无款竹刻笔筒，经过我反复确认，确定为清中期嘉定著名竹刻世家时氏家族第三代传人时澄之的作品，虽然两边各有一道深裂，但也丝毫掩盖不了其艺术和收藏价值。有人问，款都没有，你怎么知道是名家作品？还是听我慢慢道来吧。
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缘分从崇拜王世襄先生开始
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收藏讲究缘分，是你的，总归是你的，不是你的，你还真碰不到。我相信我和这个笔筒是有缘的，而缘起就是对王世襄先生的崇拜。
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在书画和收藏领域，我最崇拜启功和王世襄二位先生，从学问到艺术，从人品到性情，都让人钦佩。由于崇拜，看了很多二老的书籍著作，至于启功先生的领域，书法诗文，那都是纯为学习欣赏，而王世襄先生的著作则能直接指导收藏。
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王老鉴别古物主张重视“材质”和“工艺”，尤其是器物的时代工艺特征和加工技法，掌握了这些，就更容易鉴别出器物的真伪。看了很多关于竹刻的文章和图录，觉得竹刻笔筒存世稀少，价格昂贵，尤其是名家作品，根本是不可能收藏到的，只能是欣赏欣赏了。没想到在一个夏天的星期四，我居然梦想成真了。
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【清】时澄之制竹刻松下高士笔筒高：14.5cm
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周四是报国寺的大集，各地商贩云集。我像往常一样去报国寺溜达，碰到几个认识的商贩聊上几句，一方面沟通感情，另一方面也可以了解行情。正当我一无所获发牢骚的时候，来自东北的小胡说：“哥，我这有个好东西，不知道你喜不喜欢？”我说看看，他就把放着好几个东西的一个锦盒拿起来，打开一看，是一个竹刻笔筒。
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小胡说：“这个是我们那边一个美术学院的老师的孩子卖给我的，当时价格就不低，但肯定是好东西，可惜就是裂了两道。”
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我一看，两道深裂都在侧面，没有伤到主画面，但是到底是不是老东西呢？一看竹子表面，红润可爱，纹饰内布满白灰，这是长期灰尘和霉菌遗留的痕迹，非常自然，手感轻飘，是竹子干透了的表现，再加上小胡和我是老相识，想必不会蒙我。
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不过等小胡一说价格，我立刻把东西放下了，贵，太贵。小胡连忙说：“哥，东西肯定是好东西，价格也下不来，实价了，没事，再看看我其他东西。”我转念一想，这要错过，哪辈子才能买到这么一个老笔筒啊？典型早期嘉定竹刻啊！于是又拿起来端详，发现整体风格是立体感强的深浮雕和浅浮雕结合的多层次雕刻，构图也巧妙，尤其是这种在“似与不似”之间的写意和写实结合的雕刻方法，乃竹刻中的上品，甚至比那些纤毫毕现的作品还要难得。可它到底是清中期还是明晚期的呢？是不是名家的呢？我转念一想，这都不重要了，只要是个老的，就亏不了。
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我对小胡说：“兄弟，要不这样吧，我手头也没带这么多钱，咱晚上见面，东西我要了，就你说的价钱。”
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小胡一听，反倒说：“哥你可想好啊，你玩不玩这东西，要不玩拿回去也没用，或者你先不给我钱，你先找人看看去，下礼拜你再来，要不喜欢就还我。”我知道小胡是怕我不懂行，万一买了又说是新的，买卖没做好还容易伤和气，但我心中基本有数，就用手机拍了几个照片，回家了。
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回家后立刻查资料，诸多特点反复对照，觉得东西绝对是老的，虽然有裂，但也值得。晚上和小胡约好了交钱拿货，到场了小胡还说：“这东西本钱压得多了，想赶紧出手，就赚了你1000块钱，再多赚我就是这个。”小胡说着就比划了一个王八。
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验明正身费尽周折
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笔筒拿回家，我反复端详，越看越喜欢，只是表面一层霉菌白灰确实不好。有人说，这些白灰才是证明老东西的呢，弄掉了就不值钱了。我不同意，故宫藏的竹刻笔筒，有哪个是脏兮兮的呢？不都是干干净净的？就像玉器一样，要是上面有朱砂，那一定保留，但是要是泥巴，一定是洗干净了才好。
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