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“真对不住您了，不是价格问题。”老先生一听没戏，脸立刻沉下来，扭头就走了。
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不久以后，同样的情节又发生了一次。还是那位老先生看上一个岫玉扳指，砍价到了50元还嫌不够便宜，又放下东西假装不要，我从后头挤进去，50元拿下。老先生这次不淡定了，说了句：“那岫玉的破玩意，不值钱！”我还是那句话：“瞎玩儿呗。”在那之后，那位老先生见了我都板着脸，气鼓鼓的。
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这样玩帅砍价的事情我自己也干过一次，至今很后悔。那还是早期去潘家园地摊的时候，一串再也没见过的唐代琉璃葡萄和我擦肩而过。当时有一串扣子样的东西，要价100元，我一看，嘿，这可是前不久书上看的西域出土的唐代琉璃葡萄，虽然不是啥大宝贝，但是也非常稀少而精美，非常难得，立刻开始玩帅，说：“这料器的扣子要这么贵？20吧！”“不行，最低40。”我利索地摇头，放下东西，可是还没转身就有一个影子从左后方窜过来，一把抓起琉璃葡萄，当场掏了40元，钱递过去的时候才张口说了句：“我拿了。”卖家拿了钱也不吭气，毕竟买东西的人多，照顾不过来。
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我当时真是欲哭无泪，后来认真反省了，明白砍价虽然是必须的，但遇到好东西，同时背后站着人，千万别太装蒜，谁装谁死！
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笔筒带有名家吴之璠风格
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此笔筒有11个人物，8个老者，3个童子。这就麻烦了，要是7个老人，再有点竹子，那就算“竹林七贤”，或者是9个老人，有点山石，可以说“香山九老”，而8个人，还都是老头，是干嘛的啊？我查了半天，也没查到。
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后来在微博上我随口发了句牢骚，说这个事情查不清楚，没想到一位知名画家一句“是南翔八老”解决了我的疑问。
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唐时升叔达《三易集》有《南翔八老人诗序》：“南翔里有八老人为社，徐爵九十六，赵陆九十四，陆淙八十五，徐勋、张乐俱八十四，董儒八十三，朱梓八十二，陆球八十一。居止不一二里，而耄耋相望，日杯酒谈笑相娱乐，诚太平盛事也。”
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笔筒画面呈连续构图，展开就是一幅画，有的老人在对弈，有的在交谈，旁边山石树木都疏朗可爱。整个笔筒的刀法简洁中带着质朴，无论人物，还是山石树木，都显得很可爱，加上通体红润光滑，古意盎然。
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竹刻是稀罕物，在明代晚期到清代中期，更多地推崇“深刻”技法，将浅浮雕、深浮雕和透雕等多层次结合，工艺难度更大，更费工夫。在清代中期以后，更多的是浅浮雕和薄意雕刻了，这样难度大大降低，更多文人直接参与到了竹刻创作中，很多臂搁和扇骨都是文人亲自雕刻而成。
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吴之璠是清代中期的竹刻名家，其浅浮雕的风格鲜明，刀法精湛。此笔筒的雕刻技法明显借用了吴之璠的风格，但刀法与布局明显和吴之璠真迹水平相差较大，应为清代中期嘉定地区竹人作品。
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草根也能玩收藏 [:1704835222]
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草根也能玩收藏 清代黄杨木笔筒
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【清】黄杨木笔筒高：11.9cm
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所谓的黄杨木雕如今很多，竟然有如真人大小的佛像也说是黄杨木雕刻的。
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我在苏州见过一棵保护起来的黄杨木古树，五百年树龄仅有碗口粗，而存世的黄杨木雕也多以小件为主，大点的有笔筒和如意就算不错了。
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黄杨木有独特的纹理，质地细腻紧致，特别适合雕刻，而且不易开裂，加之取材难得，色泽发黄，很受古今文人墨客喜爱。如果见过真的黄杨木雕刻作品，就能立刻分辨其真伪。同样的还有犀角，犀角更是好辨别、难仿造的材料。人们买到这些东西的赝品，主要是因为没有见过真品，假如认真看过一个真的，至少就不会买到材质上造假的仿品了。
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我喜欢竹木雕刻，追逐黄杨木数年，买过一个黄杨木烟斗，后来又买到一个黄杨木寿桃雕件，都是清代的，但唯独难以买进大件黄杨木雕作品——也在古玩店碰到过几个黄杨木笔筒和如意，但对我来说都是天价，难以承受，只好继续在地摊苦苦寻觅。
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功夫不负有心人，我终于在潘家园地摊买到了它。那是一个周六的早上，天气不错，天气好人就多，买东西又要跟其他买家抢，又要跟卖家磨，真是斗智斗勇啊！
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一到潘家园地摊区，很快就看到一个摊位都是老货，但居然没有人围着，我就冲了上去。我大嗓门说摊主东西老，摊主一下高兴了，跟我聊起来。摊主是山东的一个收藏家，后来自己开了个古玩店，边做生意边玩。
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我一眼就看上了这个黄杨木笔筒，但还是不紧不慢地看其他东西，看一个夸一个，也问了一个东西的价格，摊主看我懂行，要价不高。我一想，有门！
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随即就问这个笔筒的价格，他开了一个合理的价，我直接说：“大哥，你这个价格不贵，但我就是自己玩，特别喜欢，你给我个最低价，我能要就要，要不了也不乱砍价。”
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摊主明显被我将了一军，知道我是个买主，但也知道我不愿出高价。他犯难了，自言自语嘀咕了足有一分钟，东拉西扯，最后咬牙开了一个低价，我觉得价格已经很低了，但仍然是一笔不小的数目。摊主担心我继续砍价，就继续说这个东西怎么好。最终，我咬牙掏钱，跟摊主说：“说好了不砍价，但还是不够便宜啊！”