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若想提高品位，多读名家著作
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对我来说，收藏印章最大的乐趣不在收藏，而在欣赏与感悟。每每研读名家沙孟海先生和叶一苇先生的著作，都能在大师精到入微的讲解中体会到篆刻艺术的神奇魅力——美丑之别就在毫厘之间。能逐渐体会出篆刻作品的水平高下，也就能更多地联想到书法绘画，对提高传统艺术的鉴赏能力也大有好处。
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篆刻艺术更像诗，叶一苇先生有《诗心造印》一书，将诗的意境融入到了印的形式美之中，有一种刀下有诗的自然流畅，而没有丝毫造作痕迹。
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好比各代有书画论、书画家传记和作品集一样，也有印论、印人传和印谱，以及古玺印印谱。对于这些自助大餐似的丰富资料，我只能是想吃什么就抓什么，不求全部消化，这样就轻松无压力，循序渐进的同时能更多地体会篆刻之美。
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在沙孟海先生和叶一苇先生介绍篆刻历史和艺术的大作之外，我最为喜欢的书是林乾良先生所著的《印迷丛书（上下册）》。林先生是位名医，从小酷爱篆刻艺术，自号印迷，先后拜在陆维钊、韩登安和沙孟海门下，潜心研究印学，广交印人朋友，极富收藏。
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林先生在《印迷丛书》中对所藏之印和边款艺术侃侃而谈，对藏品的评价中肯而精辟，极富感情和趣味，书中有林先生对奇绝作品的拍案称奇，有对趣味天成的开怀大笑，也有对友人的深深怀念，更有对恩师的拳拳之心。让人读完之后不仅爱上了篆刻艺术，爱上了书中藏品，更爱上了林先生本人。
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在阅读篆刻书籍和收藏印章的时候，我不知不觉体验到了古代文人的对生活情趣的追寻、对篆刻艺术的崇尚，以及对情义的无比珍视，沿着他们的足迹，我必将收获更多。
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印章鉴定要从艺术入手
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对于印章的收藏鉴定，要从多方面入手，最基本的是要能分辨石质，知道寿山石和青田石中各类石材的特点，对于染色造假的石头要一眼分辨出来。然后是要从表面特征来区分老旧程度，比如印纽的制作、表面磨损旧貌、印面使用情况和刀刻痕迹等。老印章的表面磨损是深浅长短不一、横竖交错杂乱的磨损痕迹，并且痕迹内的“包浆”与石头表面一致，印文和边款的刀痕内也如此，若出现“包浆”不同，就要小心了，还有为了做旧，把边款文字涂黑，故意敲破边缘等部位，但仔细观察仍能看出是否自然。
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尽管知名篆刻家往往一生作品成千上万，但架不住人们收藏，如今初入收藏的朋友想在市场上买到名人印章是比较困难的，一个原因是真品很少，就算偶有遇到，价格也很高，另一个原因是仿品水平在提高，一些仿名家的印章从石材、印文、边款都极力近似，而做旧又是手工揉搓，让人很难分辨。
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我收藏印章有两个原则，一个是鉴别的最终决定因素在印文篆刻艺术以及石料的表面旧貌；另一个是不花大价钱，有时候二三十元买到一个印章，连石料到篆刻的成本也不只这么多，不过对于早期仿品就需要仔细分辨了。
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草根也能玩收藏 [:1704835236]
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草根也能玩收藏 元代八思巴文印押
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【元】八思巴文印押长：2.0cm
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八思巴文是一种奇特而神秘的文字，是忽必烈即位以后，在至元六年（1269年）颁行了帝师八思巴创造的一种拼音文字作为“国书”，用于元代官方文书，如今只有专业的研究人员才能认读。
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元代官印中广泛使用的八思巴文，在私印中也大量出现，八思巴文在入印后实现“篆化”，也就是对八思巴文字的运笔进行方折化处理，类似汉字变为入印篆书的样子。有的八思巴文私印是八思巴文字与汉字一起出现，有的则是单独的八思巴文，比如此文所述的两枚。
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这两个印章是一起买到的，先说方形印押。此印石质为类似汉白玉的杂玉，其加工工艺为砣具制作，但由于质地玉性不足，还难以公认为“玉印”。印文为一个八思巴文字，但到底为何字尚需请教专家。印纽为一卧兽，兽头尾部分有小伤，经过长期使用也已磨圆滑。元代私印多为铜质和石质，且长方形居多，如此砣具制作的正方印并不多见。
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【元】八思巴文印押高：2.3cm
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再说长方形印押。关于此印的石质，我请教了一位相熟的内蒙古古玩商，他说此印石是内蒙古出产的一种“虎皮石”，别的地方没有，非常特殊。我看此印石质也与寿山、青田和巴林各类石头不同，暂且先信他，至于到底是什么石头，还是要请教大家。印文是八思巴文，手工篆刻，刀痕较深，钻孔为手工，表面磨损自然。
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当时卖家是一位帮家里亲戚看摊位的大姐，她的摊位上都是老货，但大部分比较一般。攀谈了一会，我发现她并非摊主，而且不大懂行，总拿着小本对照价格报价和卖货。这个时候我一眼就看到了这两个印，直接说：“这俩多少钱？”大姐笑着回答：“这不值钱，石头不好，不如旁边那几个。”我一听就高兴坏了，虽然想让我买旁边的几个，但也没有上来就说自己东西不好的啊？马上就成交了。我拿着这俩印押高兴得打了个车就去地铁了，到了地铁售票处才直喊糟糕——今天是开车来的，车还在停车场呢！
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之所以能一眼认出这俩宝贝，还有一个小故事。有一次，我见到一个大开门的元代瓷质印押，但当时我不清楚这是什么东西，还以为是什么药铺的章子，卖家也稀里糊涂，开价50元我也没要，直到过了几个月在书上看到类似的东西，才恍然大悟，后悔不迭。
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