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老和尚说：“把手机拿出来。”我“哦”了一句，就把手机拿了出来。老和尚不知从哪变出一个金色平安符，贴在我的手机背面，说了一句：“这是保平安的。”我连忙说谢谢，这时那几个游客又围了上来，也要平安符。老和尚连连摆手说：“没有了，没有了。”转身就关上了房门。
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几个游客七嘴八舌地问“怎么要的啊？你怎么知道他有啊？”我笑笑就走了，突然想到，我很像孙猴子当年学艺啊。
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虽然我慧根浅，但是对佛法十分敬仰。目前人们多是怀着庸俗的目的来渴望拜佛能带来好处，而不是一点一滴地修炼自己的内心，对比高鹤年老先生的故事，我们也许不能普度众生，但是可以在生活中诚心向善，力所能及地帮助身边的人。
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草根也能玩收藏 清代中隐玉印章
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【清】中隐玉印章高：2.9cm
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此玉印乍一看像和田玉，仔细一看是岫玉中质地坚硬者。也是在报国寺地摊，一位河北古玩商贩摆了一地的砚台和印章，所有东西都不管材质，更不分年代，全都按个头论价，个头越大越贵，这个最小，自然最便宜，我赶紧买下。
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印章制作年代应为清代晚期，原因有二，第一是印纽为一回首小兽，为清代晚期常见的玉雕造型，第二是其表面很可能经过“老提油”的办法加热染色，制作出古朴的样子。
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到了民国，这种对玉器提油染色的作假工艺运用到仿造战汉古玉上面，甚至在真品古玉上面染色，做出各种颜色的“沁色”。这都是当时人们追求古玉之“沁色古朴”而导致的，如今不少存世的古玉真品，其沁色反倒可能是假的。
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此印我最喜欢的是印文，印文为“中隐”二字，中字短小，只占据印面四分之一，而隐字可爱，刀字头、双耳旁和心字底，都有向中心包围的样子。在玉印上雕刻出如此精湛的文字，殊为不易。
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印文的形式美固然好，而印文的内涵更是我所认同的。印文典出白居易的诗《中隐》：“大隐住朝市，小隐入丘樊。丘樊太冷落，朝市太嚣喧。不如作中隐，隐在留司官。似出复似处，非忙亦非闲。唯此中隐士，致身吉且安。”也有古人云：“大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。”其实大多数文人都是这样的，不求闻达，也不想遁世，只求在俗世中保持真我。
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玉印是非常好的藏品，因为既是印章，又是玉器，而且玉印需要玉工来加工，不是文人可以完成的，因此更费时费力，存世相对石印更为稀少。假如玉印的材料是和田白玉，那就更好了，不过在老玉难找的今天，想找到和田白玉老印章，就更是困难了。
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草根也能玩收藏 清代叶德辉刻任俊印章
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【清】叶德辉刻任俊印章高：2.8cm
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能最终收藏到此枚印章，还多亏自己耐心好。
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那是有一年去南方出差，在一个古玩市场上碰到一个摆满了文房用品的摊位，有砚台、臂搁、信札，还有两排印章，足有十几个。一聊发现，摊主主要经营文房用品，信札都是老的，上面的字也漂亮，但毕竟对信中人不了解，加上摊主开价并不低，因此我不敢轻易出手。然后再看竹刻臂搁，也都是水平较高的仿品，砚台则是普通的清代石砚，没什么意思。
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在看印章的时候，不免眼前一亮，这十几个印章都是老印章。见我对印章感兴趣，摊主便主动跟我搭话：“喜欢印章啊？我印章不错的，这还有好的。”说着拿出一个小盒子，我打开一看，好家伙，足有七八厘米见方的镂空盘龙钮大印章，印文普通，没有落款，但是石质精良，是上好的寿山芙蓉石。
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我一看，这个便宜不了，试探地调侃了一句：“这是好东西啊！价格也不错吧？”摊主自豪地一笑，伸出两个指头。“2万？”我问。摊主点点头，补了一句：“不是要价，是卖价。”
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看来摊主是个行家，这就不好办了。摊主给了我个马扎，我坐下来慢慢看印章，看了一圈，心中大概有了数，就拿着一个印章问价——前文提过，一上来不能直奔目标，得迂回一下——摊主回答：“这个冻石的啊，1200，你要真拿就1000，我价格很实在的。”我说太贵，最多300元，摊主自然不大高兴，接着说：“这石头多好！新的石料怕也不止1000吧？”