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商周时期，文化艺术发达，玉器制作精美简洁、生动可爱，令各个时代的收藏家趋之若鹜；春秋战国时期“礼崩乐坏”，玉器不再是皇族专享，成为佩戴和陪葬的常例；汉代崇尚厚葬，存世有相当数量的汉代出土玉器；唐宋金元时期，玉器得到进一步发展，尤其是宋代玉器，雕琢精细、打磨光滑，有一种特别的油脂光泽，被明清收藏家追捧；明清时期玉雕成为装饰品，高档低档玉器都有，还有仿造之前的各代古玉，但目前想在市场上收藏到明清玉器也不太容易。
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和田玉龙头地位不可动摇
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古人所谓“真玉”，就是指新疆和田玉。
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和田玉很早就被开发利用，而那时并没有使用俄罗斯玉、青海玉、韩国玉等矿物结构接近的玉材，因此古玉中以透闪石和阳起石为基础结构的玉材基本产自新疆。
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和田玉最上品为羊脂白玉，透闪石含量高，均匀白润，存量很少。还有白玉、黄玉、碧玉、青玉和墨玉，其中青玉和白玉结构质地相同，只是颜色不同，碧玉显得更加透润。在明代高濂的《遵生八笺》里讲“玉以甘黄为上”，也就是说在明朝的时候人们还没有对白玉产生如今这般的推崇，而是喜欢更加稀少和美观的黄玉。
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对白玉的追求自古有之，一方面因为白玉的洁白莹润惹人喜爱，另一方面因为白玉存世稀少而显得珍贵。乾隆皇帝喜爱玉器，推动了民间爱玉之风，虽然朝廷拥有玉石资源开采的垄断权，但是盗采走私非常普遍。到了现代，洁白莹润成为人们追求和田玉的首要标准，故白玉的身价也节节攀升，白玉制品的价格比青玉的要贵很多。
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至于羊脂玉籽料，那价格更是贵得出奇，正因如此，目前造假的籽料遍地都是。所谓籽料，是从玉矿山体剥落下来的玉石，经过洪水冲刷进入河道，玉质疏松的部分都被撞击掉了，最坚硬均匀的部分就会被磨成卵石，形成所谓的籽料，而那些在山脚下或河道中经过风吹日晒但没有成为卵石的玉石，被叫做山流水，是低籽料一等的玉料。籽料主要是在新疆和田附近地区河道出产，而青海玉和俄罗斯玉主要是山料，也就是从山里直接开采的玉石。
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很多书都介绍了如何鉴别籽料，但鉴别方法还是难以用文字讲清楚，最好还是多接触实物。自然的籽料在放大镜下看，有类似皮肤一样的粗糙纹理，而不是人为加工后的光滑，籽料的皮色也很随机，并不只是出现在裂缝处，而人造颜色则主要集中在玉石裂缝里。尽管如此，在高仿籽料防不胜防的欺骗攻击下，有时候同一块玉石在不同高手的眼里，也看不出到底是真籽料还是人造的。所谓的“滚筒料”就是用青海玉或俄罗斯玉磨成块状，放进滚筒滚成自然形状的卵石，然后再仔细染色上油，就很接近新疆和田玉了。
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对于白玉价格昂贵的事实我必须接受，但白玉至上的观点，我并不同意。因为在乾隆之前，青玉也并非廉价，而且加工玉器的工艺都是非常复杂的，用青玉加工出来一个烟嘴也要几天时间，而要雕刻一个动物把件，更要十几天。同样凝聚了古代玉器工匠艺术和智慧结晶的作品，岂能因为玉质不够白而大受冷落呢？也正因如此，每当收藏到一些不够白但制作精美的老玉时，我都会倍感振奋。
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神仙难断寸玉
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玉器对于中国人有着特殊的意义，然而古玉存世稀少，爱好者缺乏足够的真品标本参考，不太容易掌握鉴定古玉的要领。至于依靠对古玉“韵味”、“感觉”来鉴定的说法，都是不严谨的，鉴定古玉主要应该从材质和工艺两方面来分析。
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从材质上讲，我们不但要了解古代出产的新疆和田玉，与青海玉和俄罗斯玉在外表上的区别，还要基本了解各朝代开采和田玉的情况，这样才能从玉质上作出初步判断。从矿物构造上说，青海玉、俄罗斯玉和新疆和田玉几乎一样，都是透闪石和阳起石结合物，从硬度和表面特征上都很相似，青海玉更透明，其中常有水线；俄罗斯玉更白但显得发干，不够油润，至于新疆和田玉，其中常有鳞片状结构，不太透明，也不太白，而那些白度达到羊脂玉的和田籽料由于存世量稀少，基本以克论价。青海玉和俄罗斯玉开采历史都不长，而产自新疆和田地区的玉石，才是真正古玩收藏意义上的和田玉。在目前韩国玉器大量进口的背景下，价格低廉的韩国玉也被用来仿古，但韩国玉更透明光亮，比较容易区分。
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从工艺上讲，古代治玉技术大体差不多，都是用绳索带动砣具，加解玉砂转动琢磨玉器表面。关于古玉加工的工艺，很多书都有介绍，但是大多浮于表面，比如砣具是什么样的？有没有不同型号和形状，以适应不同的用途？解玉砂是什么砂？怎么使用解玉砂？加工玉器要注意什么？加工一块玉器需要多长时间？而这些问题，在百花文艺出版社出版的《京华谭玉录》中有详细记录，因为书中很多作者都是北京玉器厂的老玉工，都是从手工治玉学徒起家的，对传统玉器制作方法了如指掌。
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古代玉器工匠加工出一块玉雕，需要花费大量的心血，还得用铁片自制砣子，反复地过滤解玉砂，然后两脚有如蹬自行车一样踩踏绳索，带动砣具转动，一点一点地将泥浆状的解玉砂洒到砣子上，才能把手中的“活儿”切动，最后用兽皮裹在砣子上，再沾上解玉砂抛光玉器。无论是切割开料、“打眼”钻孔和雕刻琢磨，都需要足够的经验和技巧，那些造型优美、雕琢生动的玉件，都是经验丰富的玉工才能雕琢出来，新手学徒只能做玉石烟嘴练基本功。
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在从理论上学习了一些玉器历史和工艺之后，我还是觉得在鉴别玉器上不得要领。后来，我得到一批清代玉器作坊下脚料，在认真观察玉料质地和切割工艺，以及表面粗糙程度等特点之后，逐渐体会到清代和田玉材质和传统手工加工的工艺特征，加上随后又收藏到几件古玉，经过反复对照学习，才终于对古玉的鉴别有了一点认识。
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我个人认为，有几种传统玉器加工痕迹是鉴别古玉时需要注意的：第一，刀痕转角的琢磨，是一条一条沿着转角切线的细线紧密连接而成；第二，笔直的阴线往往是紧贴在一起的两刀切割而成，因为砣子很锋利，切出的阴线比较细，视觉上不够醒目，往往通过两刀切出粗一些的阴线，讲究的工艺会注意将阴线内的残留玉茬清理干净，但很多民间的用品则能明显看到这种特征；第三，穿孔的部位往往是双面对钻，这样不但可以避免钻孔偏斜，也可以在加工过程中省力，因为从一面钻孔的情况下，在最后阶段玉芯和钻管的摩擦很大，难以推进；第四，片状玉器的镂空部分是通过拉丝切割的，先在要镂空的拐角处钻小孔，然后插入所谓“锼弓子”的铁丝工具，拉丝切割而成，假如看到镂空内平面的切割纹路是平行于玉片平面的时候，那一定是现代钻头打的孔。
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还有一个重要的工艺就是抛光，古玉鉴定中经常提到的传世古玉的“包浆”，就是抛光以后继续经过长期把玩摩擦所产生的一种表面旧貌。尤其是和田玉，在手工抛光较好的情况下，再经过长期把玩，表面经过摩擦，稍微用手或者干布一擦，就显得非常“润泽”——这种特殊的表面特征只能通过长期观察和对比才能逐渐掌握，而不能靠感觉凭空“悟”出来。
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目前，高水平古玉造假者已经开始模仿古代手工治玉痕迹，也就是用机器雕刻出器物形状，然后用手工加工一遍表面。虽然这种高仿品有一定的迷惑性，但由于治玉技术需要常年累月学习，不是一朝一夕就能练好的，所以模仿的东西还是会露出马脚。这就需要在鉴别古玉的时候，要从玉质、工艺和造型等多方面来综合考察，不能完全依赖加工痕迹来辨别古玉真伪。
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古玉鉴别不能凭感觉
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在古玉鉴定中，很多细微的差异能够靠经验来体会，但是难以用语言来叙述，因此一些藏友相信对古玉的“感觉”，甚至在没有足够了解当时历史文化的时候，就主观地觉得此物“古韵十足”。
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对于古玉的沁色和“包浆”，从古到今有很多说法，有的神乎其神，有的则是以讹传讹。在不少玉器书籍里都有所谓的“狗玉”，也就是说作假者将玉器扔到刚杀的狗的肚子里，再埋土里几年，拿出来，既有血沁，又有土沁，特别像古墓尸体旁边的古玉效果。实际上和田玉的皮色和沁色大多都是铁元素氧化物腐蚀，跟尸体没有任何关系。试想一下，一块玉石放在死狗肚子里，很快死狗的血液就干掉了，再说血液也腐蚀不了玉石。还有的书仍说玉石染色是用杏干水熬制，殊不知如今各种化工技术可以快速把玉石染出各种皮色效果。人们有时还会仅仅根据“黑漆古”、“鸡骨白”等特征来鉴别古玉的真伪，往往走入盲人摸象的误区。
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现代工具加工的玉器和古代手工制作的玉器在表面抛光上有细微的差异，正是所谓的“玻璃光”和“塑料光”的不同，这就好比瓷器鉴定中“宝光”和“贼光”的区别一样，靠嘴说永远说不清楚，只能靠多积累实践经验。
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我还认为，在鉴定玉器的过程中，最要不得的就是“感觉”。一些玉器爱好者相信自己对古玉神韵有一种特殊的“感觉”，而卖假货的商贩也最喜欢用神韵来忽悠有“感觉”的买家。由于实物存世少和制作工艺复杂等原因，古玉鉴别难度相对较大，因此人们在不确定一块古玉真伪的时候，就容易根据自己的个人好恶而冲动购买。
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盘玉的误区
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盘玉，从古到今都是一个忽悠人的事儿，至今不少人还深信玉石能“盘”出神奇，或者“人养玉”的说法。其实“玉养人”是可以的，因为玉器能陶冶人的情操；而人，真的不能把玉石怎么样。假如黑了吧唧的玉石真的被盘磨成白的了，那只能说明是染色不过关而已。
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