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对于杂项的收藏，我会更多地考虑器物的文物价值和艺术价值，反倒将经济价值放在最后。那么有人会问，古玩和文物这俩词是啥关系？古玩的意思可能更窄一些，是说古代艺术工艺品，有把玩鉴赏之功能，而文物则更关注考古和历史信息，比如一块陶片，并不是古玩，但可能是珍贵的文物，因为它也许能还原一段遥远的文明。
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有一些东西材质不够名贵，存世不太稀少，但仍然将手工艺的精巧和艺术的感染力完美地融为一体，成为独一无二的物件。一次在潘家园地摊上，我买到一个管状木盒子，是一整块木头抠挖出来的，我一看工艺很好就买了，一直以为是放针线的。后来请教了中医药大学的老师，才知道是装银针的。这个事情就算过去了，可巧的是，在两年之后我又买到了一把老银针，刚好装进去配成一套。
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还有一次在报国寺，一个专卖老货的摊位前围满了人，有一个20厘米高的没有头的石雕阿弥陀佛像，被冷落在角落里，无人问津。此佛像看样式是明代早期的，但是刀工粗率，油污很多，我一眼看中，没花多少钱就请回了家。佛造像到了明代，石雕的就很少了，更多的是瓷质、木质和铜质的，能有此收藏也相当难得。
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古雅可爱最宝贝
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要问我最喜欢哪类杂项古玩，我很难说出来，但是要问哪种样子的杂项我最心爱，那得说是“古雅可爱”的。
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啥是古雅可爱？还真不好说，比如石斧是“古”，香炉是“雅”，雕刻作品是“可爱”，而兼具“古雅可爱”的宝贝可算后文中所列的明代石香炉了。
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在选择杂项器物的时候，我们要有明确的价值和审美判断。换句话说，欣赏古玩杂项的角度应当符合中国传统文化和审美意趣，然后再有自己的独创见解，这样才能更准确地判断一个杂项器物的艺术价值和经济价值。
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在收藏杂项的时候，我个人有三点看法：第一，选择材质珍贵的东西，比如一件由犀角、象牙、紫檀或黄花梨等材质制作的器物，无论做工艺术性如何，都比较珍贵，因为光算用料，就价值不菲了；第二，关注器物的制作工艺，也就是所谓的“工”，一个器物工艺水平直接影响着它的艺术和经济价值；第三，杂项收藏需要博闻强识，因为杂项器物众多，每种都还有不同的类型，从分类到辨别，从品评到估价，都需要长期积累经验。
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还有一种收藏方式是我从小到大都喜欢的：捡。上山捡树杈，下河捡石头，把树杈打磨光滑就是一个笔架，而长条石头当镇纸，圆形鹅卵石当笔舔。我舍不得用自己收藏的古玩文房器物，生怕磕了碰了。这些捡来的玩意儿反倒成了我练字的好伙伴，闲来无事盘玩一阵，也别有一番趣味。
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草根也能玩收藏 齐家文化单耳红陶杯
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【齐家文化】单耳红陶杯高：12.5cm
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中国文明如何发源？儒家文化如何形成？
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也许是学物理养成了追根溯源的习惯，我对这些根源性的问题十分好奇，进而对古玉和古陶特别痴迷，一有机会就尽力收购。
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在一次去杭州出差的过程中，我碰巧在一个客户的办公室里看到了一书架的古陶瓷，以为这个老板还有收藏的爱好，结果他说是一个朋友放在这儿的，因为他朋友东西太多，家里放不下了。客户看我对古陶瓷着迷，谈完正事就带我去拜访这位收藏家朋友了。到了这个收藏家的住处，我立刻被震撼了：一屋子的古陶瓷。这位姓邹的收藏家说：“当年这些东西都没人要，被农民拿来装东西，或者干脆砸掉。我是学历史的，看着东西被糟蹋了可惜，就拿回来放着，有的还是我拿家里吃饭的碗换的呢。”
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随着研究的深入，邹老师开始借出差的机会各地收藏这些古陶瓷。当时人们觉得他是个怪人，怎么会花钱买一些死人用的东西？邹老师说：“开始的时候就是觉得这些东西是文物，糟蹋了可惜，随后越研究越深入，我就迷上陶瓷收藏了。”
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我在他的家里看了半天，看中了几个古陶器，其中就有这个齐家文化的单耳把杯。我心想，我要有这么一个就好了。也许是心有灵犀，邹老师逗我说：“你看这个是什么文化的啊？”我说是齐家文化的。邹老师大笑：“好！还真不错，要喜欢，就带回去吧！”我心中虽然想要，可是也再三推辞，最后是客户老板劝我收下，我才拿着。我明白，这是邹老师鼓励我，更是给客户老板的面子。我把这个宝贝里三层外三层包好，再用换下的衣服裹起来，从杭州带回北京，到家立刻打开检查，发现都没损坏，这时心里才踏实。
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此红陶单耳把杯是齐家文化的器物，表面有按压和打磨的痕迹，光滑细腻，器物完整，比较难得。齐家文化最早发现于甘肃广河齐家坪，因此被命名为齐家文化，是黄河上游地区重要的新石器文化，距今约四千年。
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北京大学赛克勒考古与艺术博物馆藏有不少陶器，我经常去观看，由于展柜小，可以近距离观察陶器表面特征。从里面藏有的马家窑文化的彩陶可以清晰地看出，这些彩色花纹一定是毛笔绘画的痕迹，也就是说在那个年代就已经有了毛笔。
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草根也能玩收藏 元青花瓷片
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如前文所述，收藏瓷器需从瓷片入手，当高级瓷器求之而不得时，瓷片也成了珍贵的收藏品，比如北宋五大名窑的瓷片、明清官窑瓷器的瓷片，还少不了这大名鼎鼎的“元青花”瓷器的瓷片。