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此炉在购买之时,黑绿红三色恶锈把炉子包得严严实实,一点铜色都看不到,但看铜炉造型和款识都接近所谓的“真宣”,而且又是开门老炉子,就想以太脏来压价。谁想到卖家很懂行,开了个高价就不再松口,我犹豫半天还是咬牙买下,心想要是没锈,皮色再好看点,我也买不起啊!
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等到了家,我就发现这个炉子实在是脏得没法看了,突然想起王世襄先生说过,玩香炉最忌讳脏锈,脏了还咋玩啊?王老还依照《烧炉新语》讲到的办法,用杏干水煮炉子,可以除锈。我一想,我放点酸性清洁剂到锅里,把炉子一煮,锈一定能下去。
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对于一般收藏品来说,是绝对不能用化学洗涤剂清洗器物的,但此炉实在是不洗就没法看。在检查了铜炉本身的铜质还算紧致,不至于因为煮而损坏,于是就把炉子放在锅里,加了酸性洗涤剂煮上了。
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半个小时以后关火捞炉子,然后又仔细刷了刷,之后我立刻震惊了——这难道就是传说中的“洒金”宣德炉吗?脏锈尽去的炉子,金光闪闪的,不但跟新的一样,更好像有无数金箔散在其中。查阅大量资料发现,所谓的“洒金”是明代铜炉本身的金属结构表现出来的效果,很像洒进去片片金箔,也正因如此,宣德炉在后世常常被人凿底验金。
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除去恶锈,我才终于看清楚炉子的表面,发现炉子表面光滑细腻,犹如儿童肌肤,用40倍显微镜看,表面有很多细微的微观结构,与清代宣德炉的铜质有明显差别——这种特殊的光滑质感也是鉴定“真宣”的一个重要因素。要是没洗炉子,可能永远也不会发现这个炉子就是所谓的“洒金”宣德炉,也无法进一步确认其身份。
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此炉款识书写规范,不光写法颇具明人风范,更和宣德官窑瓷器款识字体非常近似:“大”字撇的头尖而正,“宣”字宝盖的写法和最下一横的写法都和官窑宣德款识吻合,“德”和“制”两字都有点头大身子小,这也是明代风格。另外,有一个尽人皆知的秘密值得一提,宣德年间的官造器物,假如有落款,其“德”字中间大多是没有一横的。
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从目前我掌握的资料来看,此宣德炉符合明代宣德炉的诸多特征,是我心中的“真宣”,但“真宣”本身还没有一个十分公认的说法,所以还需要结合日后专家进一步研究,以及大家的批评指导意见,才能给此炉下最终定论。
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草根也能玩收藏 明晚期壶关窑大酒坛
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磁州窑系的瓷器分布地域广,延续时间长,以宋代磁州窑产品为最好,存世稀少,价格昂贵,而明清一些磁州窑东西存世较多,价格自然也不会太贵。
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当年我一个好友想转让这个大家伙,说放家里太占地方,我去他家看到这么大的酒坛,想着几百年流传下来,品相这么好,不如买来研究一下,就直接搬了回来。在买到这个大酒坛以后,我就开始注重学习磁州窑瓷器的知识,买了相关书籍,发现此类大酒坛产自山西长治壶关窑,该窑在明代晚期到清代初期一直生产大酒坛,产量较大,销售地域广。与此同时期、同类型的大酒坛在伦敦大英博物馆和深圳博物馆均有收藏。
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大酒坛中间是花纹,肩部有一圈文字,文字为“隔壁叁家醉,开谭拾里香。天启造。”在文物出版社出版的《明代磁州窑瓷器》有著录此类器物,铭文类似,款识为“天启二年”,看来在天启年间,当时壶关窑喜欢以此诗句作为大酒坛广告语。此类大酒坛已见仿品,釉色仿造的水平还很不错,不过胎土有明显差别,文字和花纹显得造作僵硬,没有真品潇洒飘逸的感觉。
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磁州窑的瓷器在明清时期受到文人的轻视,认为是民间粗瓷,而大力推崇北宋五大名窑。如今明清官窑独领风骚,再次让艺术性很强的磁州窑瓷器被大大忽视。不过对于西方人来说,他们更喜欢颜色深沉、造型古朴的瓷器,因此一些宋代磁州窑瓷器在欧美被拍卖到很高的价位,这也从侧面提升了国人对磁州窑瓷器的重视。
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【明】壶关窑大酒坛高:66.2cm
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磁州窑是一个窑系的总称,也就是制作工艺和装饰方法都类似于古代磁州窑口生产的瓷器,产品一直从宋代延续到清代,窑厂遍布南北多省。磁州窑延续的时空跨度大,其产品几乎涵盖了所有的瓷器造型和装饰方法,在清代后期还出现了品质相当高超的青花瓷。相信随着瓷器收藏爱好者队伍的扩大,会有更多的藏友喜欢上磁州窑瓷器。
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草根也能玩收藏 清代三灵宫净水碗
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【清】三灵宫净水碗直径:26.5cm
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很多净水碗常常被人误认为是香炉,实则为“净水碗”,是洗佛节洗浴佛像之用,是佛教信徒家中必备之物。
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据《武林旧事》记载:“四月初八为佛诞日,诸寺院各有浴佛会,僧尼辈竞以小盆贮铜像,浸以糖水,覆以花棚,饶钹交迎,遍往邸第富室,以小杓浇灌,以求施利。是日西湖作放生会,舟楫甚盛,略如春时小舟,竞买龟鱼螺蚌放生。”
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