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半个小时以后关火捞炉子，然后又仔细刷了刷，之后我立刻震惊了——这难道就是传说中的“洒金”宣德炉吗？脏锈尽去的炉子，金光闪闪的，不但跟新的一样，更好像有无数金箔散在其中。查阅大量资料发现，所谓的“洒金”是明代铜炉本身的金属结构表现出来的效果，很像洒进去片片金箔，也正因如此，宣德炉在后世常常被人凿底验金。
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除去恶锈，我才终于看清楚炉子的表面，发现炉子表面光滑细腻，犹如儿童肌肤，用40倍显微镜看，表面有很多细微的微观结构，与清代宣德炉的铜质有明显差别——这种特殊的光滑质感也是鉴定“真宣”的一个重要因素。要是没洗炉子，可能永远也不会发现这个炉子就是所谓的“洒金”宣德炉，也无法进一步确认其身份。
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此炉款识书写规范，不光写法颇具明人风范，更和宣德官窑瓷器款识字体非常近似：“大”字撇的头尖而正，“宣”字宝盖的写法和最下一横的写法都和官窑宣德款识吻合，“德”和“制”两字都有点头大身子小，这也是明代风格。另外，有一个尽人皆知的秘密值得一提，宣德年间的官造器物，假如有落款，其“德”字中间大多是没有一横的。
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从目前我掌握的资料来看，此宣德炉符合明代宣德炉的诸多特征，是我心中的“真宣”，但“真宣”本身还没有一个十分公认的说法，所以还需要结合日后专家进一步研究，以及大家的批评指导意见，才能给此炉下最终定论。
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草根也能玩收藏 明晚期壶关窑大酒坛
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磁州窑系的瓷器分布地域广，延续时间长，以宋代磁州窑产品为最好，存世稀少，价格昂贵，而明清一些磁州窑东西存世较多，价格自然也不会太贵。
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当年我一个好友想转让这个大家伙，说放家里太占地方，我去他家看到这么大的酒坛，想着几百年流传下来，品相这么好，不如买来研究一下，就直接搬了回来。在买到这个大酒坛以后，我就开始注重学习磁州窑瓷器的知识，买了相关书籍，发现此类大酒坛产自山西长治壶关窑，该窑在明代晚期到清代初期一直生产大酒坛，产量较大，销售地域广。与此同时期、同类型的大酒坛在伦敦大英博物馆和深圳博物馆均有收藏。
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大酒坛中间是花纹，肩部有一圈文字，文字为“隔壁叁家醉，开谭拾里香。天启造。”在文物出版社出版的《明代磁州窑瓷器》有著录此类器物，铭文类似，款识为“天启二年”，看来在天启年间，当时壶关窑喜欢以此诗句作为大酒坛广告语。此类大酒坛已见仿品，釉色仿造的水平还很不错，不过胎土有明显差别，文字和花纹显得造作僵硬，没有真品潇洒飘逸的感觉。
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磁州窑的瓷器在明清时期受到文人的轻视，认为是民间粗瓷，而大力推崇北宋五大名窑。如今明清官窑独领风骚，再次让艺术性很强的磁州窑瓷器被大大忽视。不过对于西方人来说，他们更喜欢颜色深沉、造型古朴的瓷器，因此一些宋代磁州窑瓷器在欧美被拍卖到很高的价位，这也从侧面提升了国人对磁州窑瓷器的重视。
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【明】壶关窑大酒坛高：66.2cm
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磁州窑是一个窑系的总称，也就是制作工艺和装饰方法都类似于古代磁州窑口生产的瓷器，产品一直从宋代延续到清代，窑厂遍布南北多省。磁州窑延续的时空跨度大，其产品几乎涵盖了所有的瓷器造型和装饰方法，在清代后期还出现了品质相当高超的青花瓷。相信随着瓷器收藏爱好者队伍的扩大，会有更多的藏友喜欢上磁州窑瓷器。
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草根也能玩收藏 清代三灵宫净水碗
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【清】三灵宫净水碗直径：26.5cm
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很多净水碗常常被人误认为是香炉，实则为“净水碗”，是洗佛节洗浴佛像之用，是佛教信徒家中必备之物。
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据《武林旧事》记载：“四月初八为佛诞日，诸寺院各有浴佛会，僧尼辈竞以小盆贮铜像，浸以糖水，覆以花棚，饶钹交迎，遍往邸第富室，以小杓浇灌，以求施利。是日西湖作放生会，舟楫甚盛，略如春时小舟，竞买龟鱼螺蚌放生。”
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此净水碗为清代德化窑系产品，四周有几何纹青花装饰，在清代佛教兴盛的广东和福建地区很普遍，纹饰有康熙年间的云龙纹、八宝纹，也有清代中后期的花草纹、几何纹。此类净水碗若没有刻字，则收藏价值一般，市场价格大概在数千元，正是有了侧面雕刻的文字，此碗才有了独特的收藏价值。
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再看净水碗侧面的文字：“沐恩，弟子赤坎美成店敬奉，三灵宫，甲申仲秋吉立。”由于此物年代为清代中期，我推测款识中“甲申仲秋”为1824年农历八月。“三灵”说的是“天、地、人”，以此命名寺庙的在其他地方也有，正因为题刻的款识有地名“赤坎”，才可以确定其出自广东赤坎。
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此净水碗文字雕刻精细，所有字都是标准的楷书，相信为书法上乘的读书人写的底稿，然后由熟练工匠精心雕刻，从此能看得出当年敬佛之人的虔诚。