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凡一书备诸事之本末与一书具一事之本末者总汇于此，其不标纪事本末之名而实为纪事本末者亦并著录，若夫偶然记载篇帙无多，则仍隶诸杂史传记，不列于此焉。(17)
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这一小序对纪事本末类所著录图书的范围作了说明。
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（二）进书表中编例
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封建社会，官修之书撰成上呈或私撰之书进献给朝廷的时候，一般都有进书表，此进书表中便有关于全书编例的内容，即进书表编例。六朝时宋裴松之作《三国志注》，在他给朝廷的进书表中就列叙了其注书之例，说明了其注书所依据的原则和方法。在进书表中，裴松之言其著书之由，《汉书》虽“铨叙可观，事多审正，诚游览之苑囿，近世之嘉史。然失在于略时，有所脱漏”。(18)其汇集材料“上捜旧闻，旁摭遗逸”(19)，其注释则按四种情况分别处理：
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寿所不载、事宜存录者，则罔不毕取，以补其阙；或同说一事而辞有乖杂，或出事本异、疑不能判，并皆抄内以备异闻；若乃纰缪显然、言不附理，则随违矫正，以惩其妄；其时事当否，及寿之小失，颇以愚意有所论辩。(20)
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此进书表将《三国志注》的注释体例分别条列，全书即依此对《三国志》进行注解。
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（三）正文中编例
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有些著作未列出编例专文，而是在正文中逐事发凡，随文起例。宋欧阳修《新五代史》即属于此种编例。张舜徽说：
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后世史家，自定义例，上法《春秋》，科条严明，一字无假，则欧阳修《五代史记》实为之最。其发凡之辞，既散见诸篇，又托为徐无党注，详述其属辞之例。(21)
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可见，欧阳修《新五代史》之编例有“散见诸篇”者，此即随见于正文之编例。《四库总目·弇州史料》云：“是集皆采掇王世贞文集说部中有关朝野记载者，裒合成书，无所考证，非集非史，四库中无类可归，约略近似，姑存其目于传记中，实则古无此例也。”(22)这是《四库总目》于提要正文中对《弇州史料》之归类方式所作的说明，亦属于正文中编例。
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（四）注文中编例
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一些作者在为前代著作作注时，为了避免同类情况的重复注释，往往在注文中随文起例，说明其注释之义例。唐李善注《文选》即采用此法。此书注文中编例有20多处，有说明编排体例的，有说明注文释义内容的，有表明加注用意的，不一而足。(23)《四库全书总目》提要之后的按语是另一种形式的注文，其中也含有编例内容。《四库全书总目·畿辅通志》提要后有案语云：
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《通志》皆以总督巡抚董其事，然非所纂录，与总裁官之领修者有别，故今不题某撰，而题某监修，从其实也。监修每阅数官，惟题经进一人，唐宋以来之旧例也。谨于此书发其凡，后皆仿此。(24)
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此案语不仅说明了《畿辅通志》著者著录的方法，而且告诉读者，《总目》中类似情况的著录一依此例，实是发凡起例之语。
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（五）专文编例
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唐宋之后，编例便开始作为专篇独立于序文之外，列于书籍之中。专篇的编例较多位于卷首，列于序文之后。但也有少数图书，其专篇编例不在卷首，或列于书籍正文之后，位于全书之末，如南宋萧常所编修《续后汉书》的编例即是如此；或与本书别行，不一同刊布，如北宋司马光修《资治通鉴》有手定编例，不附本书刊行，后其曾孙司马伋掇拾残稿，整理出《资治通鉴释例》1卷（见附图3）；或列于书籍各卷之首，这种情况比较少见，如清杜知耕撰《数学钥》，全书6卷，每卷之首均单列编例数则（见附图4）。
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编例的位置大致有以上几种情况，作为专文出现以前，编例大多是隐含于序文、进书表、正文或注文中；作为专文出现以后，编例独立成篇，一般作为图书整体构成的一部分而列于卷首。但此时前四种形式的编例并没有消失，而是继续存在于不同的著作当中。有些著作则既具有卷首编例明文，亦有随文所发之例，如唐陆淳《春秋集传辨疑》10卷，书首冠以编例专文一篇，共17条，“但明所以删节经文传文之故”(25)，而其去取之义，则随文起例，“仍经文年月以次说之”(26)；南宋陈均《九朝编年备要》30卷，既有“正例、杂例凡十五条”(27)，而“其余变例有该括不尽者随事斟酌而书之”(28)，也是随文而起例。《四库全书总目》既有书首“凡例”20则，又有各类序、小序中编例，意有未尽者又在案语中说明，正文中也间有编例之语，编例存在于整部图书的各个位置。
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按适用范围划分
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按适用范围划分，编例可分为古书通例、一类书之编例、几种书之编例、一书之编例。古书通例是适用于所有古籍的编例，是就图书整体而言的（详见第三章）。一类书之编例是指适用于某一类图书的编例，明成祖朱棣于永乐十年（1412年）和十六年（1418年）分别颁布《修志凡例》和《纂修志书凡例》（见附录），作为编修方志的原则和标准，这两部凡例就是适用于地方志这一类图书的编例。几种书之编例是指适用于几种图书的编例，元代顺帝至正三年（1343年），诏修宋、辽、金三朝正史，就首先制定了“三史凡例”五条来统一编写规范，此凡例即是为宋、辽、金史三部史书所制定的编例。一书之编例就是只适用于一部书的编例，这是最常见的图书编例。
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古书编例种类繁多，清江藩曾云：
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凡一书必有本书之大例，有句例，有字例。学者读时，必先知其例之所存，斯解时不失其书之大体。如《易》明天道，《诗》尽人情，《书》道政事，《礼》详制度，《春秋》多微词，《尔雅》记言语异同，《论语》言治道不言治法之类，此各书之大例也。而《易》无虚象，《诗》无达诂，《书》有各代史笔之不同，《春秋》有三传记载之各别，《三礼》典制异而统同，《尔雅》训诂同而亦异，此句例字例之宜讲也。注家亦有例，如马、郑之《易》皆费氏古文，伏、孔《尚书》今古互异，毛公传《诗》亦守古本，郑注《三礼》则据金今文，何氏、范氏深通公、穀之义，贾逵、服虔乃得左氏之传，此注家之例之分也。至于诸子各史皆有大例，学者欲读其书，宜先知其例。书例既明，则其义可依类而得矣。(29)
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可见，图书编例大至全书宗旨，小到行文字句，无可穷尽。以上编例类型是就“凡例”专文所作大而言之的划分，其他各种具体的编例则数不胜数，以下章节将有专文介绍。
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中国古书编例史 四、古书编例的价值与作用
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