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五礼之名肇自《虞书》五礼之目，著于《周官·大宗伯》，曰吉、凶、军、宾、嘉，小宗伯掌五礼之禁令，与其用等。孔子曰：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”所以经纬天地，宰制万物，大矣！至矣！自古礼散轶，汉儒掇拾于煨烬之余，其传于今者，惟《仪礼》十七篇，《周官》五篇，《考工记》一篇，文多残阙；《礼记》四十九篇，删自《小戴》及所存《大戴礼》，间有制度可考，而纯驳互见。附以注疏，及魏晋诸家，人自为说，益用纷岐。唐宋以来，惟杜氏佑《通典》、陈氏祥道《礼书》、朱子《仪礼经传通解》、马氏端临《文献通考》言礼颇详。今案《通解》所纂王朝邦国诸礼合三礼，诸经传记荟萃补辑，规模精密，第专录注疏，亦未及史乘，且属未成之书。《礼书》详于名物，略于传注，《通典》、《通考》虽网罗载籍，兼收令典，第五礼仅二书门类之一未克穷端竟委详说反约……近代昆山徐氏干学著《读礼通考》一百二十卷，古礼则仿《经传通解》兼采众说，详加折衷，历代则一本正史，参以《通典》、《通考》，广为搜集，庶几朱子遗意所关，经国善俗，厥功甚巨，惜乎吉嘉宾军四礼属草未就。
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此段文字将先秦到清代有关礼制记载或研究的重要文献作了总结，一一叙述：先秦时期的《虞书》、《周官·大宗伯》、《仪礼》17篇、《考工记》1篇、《礼记》49篇，魏晋时期的各家注疏，唐代杜佑的《通典》，宋代陈祥道的《礼书》、朱熹的《仪礼经传通解》，元代马端临的《文献通考》，清代徐乾学的《读礼通考》。叙述的同时又对这些文献进行了分析、评述：先秦时期的著作大多残阙，记录无全；魏晋诸家注解，人自成说，歧论纷纷；朱子《仪礼经传通解》规模精密，但专录注疏，搜集有限；陈祥道《礼书》之特点是详于名物，略于传注；杜佑《通典》、马端临《通考》网罗典籍较富，但嘉礼记述过略；徐乾学《读礼通考》搜罗富有，博采众长，可惜只具丧礼一门，吉、嘉、宾、军四礼未有论及。
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此条编例有叙有评，叙评结合，按照现代综述的观点，应属于分析性综述文献。通过这些叙述和分析，读者能够了解从古至今礼制的研究主要有哪些著述，各自有何特点，存在哪些问题，以及以后的研究方向等，从总体上对古今礼制的研究状况有了一个概括而全面的初步性了解，有利于读者对礼制的学习和研究。明泰昌元年（1620年）官修《礼部志稿》、清乾隆时期官修《钦定音韵述微》等书的编例中也有综述性质的内容。
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此外，编例所载内容还具有考证的作用。南宋黄公绍著有《古今韵会》一书，元代熊忠“惜其编帙浩瀚，四方学士不能遍览”(43)，在其基础上撰成《古今韵会举要》。清乾隆修《四库全书》之时，旧本《古今韵会举要》题名为“黄公绍编辑，熊忠举要”，而其编例第一条却云：“今以《韵会》补收阙遗，增添注释，凡一万二千六百五十二字。”由此，《四库全书》的编修者认为，《古今韵会》与《古今韵会举要》是为两书，不能认为黄公绍为《古今韵会举要》的作者，因此在《四库全书》中，《古今韵会举要》的作者改题为熊忠。这是根据编例考证图书作者的例子。编例除了具有上述作用和价值外，还具有索引、辑佚等方面的作用，只是有关内容相对较少，或作用相对间接，有待于进一步深入挖掘和研究。
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(21) 转引自：申非．凡例源流初探［J］．中国出版，1994（5）：20～21．
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