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第十，因伪托、剽窃他人著作而改名。书商为谋利，以一般著作伪托假冒名人之作，如明代窦梦麟《疮疡经验全书》，假托元代名医窦汉卿所著，清代浩然楼重刊本径改书名为《窦太师秘本全书》。明程云鹏所撰《慈幼筏》，书商托名明张介宾所著，清初桐石山房刊本改名为《慈幼新书》。又有后代之人抄袭前代名人作品，更改书名，冒为己有。清代杨璿有《伤寒瘟疫条辨》6卷，此书“全袭三原陈尧道《伤寒辨证》，稍为移易次第，改换篇题，增删字句。前5卷出于补义者十仅一二，第6卷辨论本草，陈书所无，乃璿自纂……纵略有推阐，亦当重为刊布，附注己见，乃为不欺，竟效郭象之盗向秀，殊谌齿冷耳”(48)。清谈迁对这种抄袭前人著作再立名目而冒充己出的现象甚为鄙屑，说：
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《开国事略》，本湖广行都司经历蔡于璧之《龙飞纪略》；卓氏《藻林》，本吴兴王氏所辑。嘉隆以来，诸公掠美者颇多。噫，仰眠床上，看屋梁著书，千秋万岁谁传此者？幸传矣，又为宋齐丘所据，惜哉。凡篡书有三：货得之可也，阴得之次之，最下则蹠跖。(49)
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中国古书编例史 [:1704837817]
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同名异书
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与同书异名相伴随，同名异书的现象在古书中也是非常普遍的。同名异书在先秦两汉时期亦已出现，《孟子》、《荀子》、《董子》、《庄子》、《景子》、《吴子》、《商子》、《田子》、《鬻子》、《刘子》、《桓子》、《张子》、《韩子》、《徐子》、《墨子》、《毛公》、《王孙子》、《容成子》、《鹖冠子》、《尉缭子》、《淮南子》、《平原君》、《太玄经》等各有2种；《贾子》、《苏子》、《务成子》等各有3种；《邹子》、《李子》各有4种；《孙子》有5种；《公孙子》有7种。魏晋南北朝时期，图书数量与种类较之以前大有增加，同名异书现象也随之增多，据《隋书·经籍志》著录，《后汉书》有谢承、华峤、谢沈、袁山松、范晔、萧子显6种，《晋书》有王隐、虞预、朱凤、谢灵运、臧荣绪、萧子云6种，《晋纪》有陆机、干宝、曹嘉之、邓粲、刘谦之、王韶之、徐广7种。唐宋以后，由于印刷术的发明与普及，图书制作更加容易，数量大增，同名异书越来越多，如名《敝帚集》者，有宋黄庭坚、明吴中番、陈益、清周庆森、赵秉忠、陈祚明等人所作；以《宫词》为书名的有唐王建、后晋和凝、后蜀花蕊夫人、宋王仲修、张公祥、宋白、胡玮、周彦质、宋徽宗、王珪、明王叔承、朱权、清徐昂发13家。清俞樾曾论及古代文集同名现象曰：
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宋赵与《宾退录》云：彭器资、洪忠宣皆号《鄱阳集》，王岐公、张彦正皆号《华阳集》，杨文定、胡文定皆号《武夷集》，魏仲先、李汉老皆号《草堂集》，谢无逸、俞退翁、傅子骏皆曰《溪堂》，苏子美、张会川、张徽皆曰《沧浪》，李师中、石守道皆曰《徂徕》，晏元献、王荆公皆曰《临川》，骤见其名，未免疑混。(50)
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据清朱彝尊《经义考》著录，名《易说》者约有90种，名《易传》、《易义》者均达40余种，名《周易注》者约40种，名《书说》者约20余种，名《尚书解》者几达20种，名《诗说》者约十七八种，名《诗解》者约16种，名《春秋传》者约20余种，名《春秋解》者约十五六种，名《春秋谈》者约十四五种，名《春秋论》者几达十种。杜信孚所著《同名异书通检》收录同名异书之作3500多条，张雪庵《古书同名异称举要》收集了先秦至清末同名书籍5600余种，若查考古代同名异书情况可参考此二书。
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同名异书现象产生的原因主要有以下几种：
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第一，命名方式相似。古书多有以著者称谓命名者，先秦两汉时期尤如此，而历代同名同姓者大有人在，若皆以姓名名书，则同名异书不可避免。如上所述先秦两汉时期同名异书之例多属此种情况。有明代学者针对同名著者图书的命名情况云：
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著书姓名相类，如三孙子，三邹子，皆世所共知，又名各不同，不足相乱，然有不可辨者。二孔甲，一黄帝史，一仲尼孙，俱著书，俱名《盘盂》，一载汉艺文志，一附孔丛子中，今艺文志之盘盂不传，而孔丛子之盘盂传世，遂以后之盘盂传之前之孔甲，非也。而牟融，一汉太尉，一汉布依，俱著书，俱名《牟子》，一载《隋经籍志》，一附《弘明集》中，今经籍志之牟子不传，而弘明集之牟子传世，遂以释之牟子传儒子牟融，亦非也。(51)
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后世之人，其称谓更多，有姓、有名、有字、有号，其名、字、号又多有相同者，钱大昕曾记录明代以前号相同之人云：
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白乐天自号醉吟先生，而皮日休、郭祥正亦号醉吟先生。乐天又号迂叟，而司马温公亦以自称。邵尧夫、程正叔俱号伊川先生。黄伯思号云林子，而贡奎、倪瓒俱号云林。邵博、蔡元定、真德秀先生俱号西山先生。政伯英号归愚翁，而葛立方亦号归愚。韩驹、牟巘俱号陵阳先生。郭雍、许谦俱号白云先生。苏元老、蔡沈俱号九峰先生。郭忠孝、黄裳俱号兼山先生。胡宏、李孝光俱号五峰。王十朋、史达祖俱号梅溪。洪迈、徐子方俱号容斋。王柏、许衡俱号鲁斋。刘子翚、李之纯俱号屏山。吕南公、计有功俱号灌园先生。钱文子号白石居士，姜夔号白石道人。杨绘、杨杰皆号无为子。魏掞之、谢谔皆号艮斋先生。刘清之号静春先生，刘黻字季文，号静春，元表易亦有《静春堂集》。林之奇、王寂俱号拙斋。冯椅、王应麟俱号厚斋。王厚之、赵彦肃俱号复斋。张行成号观物先生，祝泌亦号观物老人。陈去非、翁应龙俱号简斋。薛绍彭号清居士，而倪瓒亦有清阁。(52)
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人物称谓相同，这是古代同名异书的重要原因。
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第二，撰述内容相似。古代许多内容相似的作品，书名也多相似或相同。如上所列举之《隋书·经籍志》与《经义考》著录诸书即是如此。其他如孟康、晋灼、韦昭、崔浩、刘嗣均有《汉书音义》，夏侯泳、包恺、萧该均有《汉书音》，顾欢、释惠观、孟智周、韦处玄、戴跣均有《老子义疏》，徐邈、诸葛氏、孟奥、释道骞均有《楚辞音》，等等。此类书籍“如非共限于一代之史实，当共局于同性质之材料，所谓撰著之对象大致相类也”。(53)
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第三，书名沿用。前代有著作为世人称道者，后人仿效其作，书名往往相似或相同。明代学者论后人模仿汉代名作说：
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陆贾有《新语》，顾谭亦有《新语》；贾谊有《新书》，虞喜亦有《新书》；桓谭有《新论》，夏侯湛、华谭、刘昼多有《新论》；崔实有《政论》，王肃亦有《政论》；仲长统有《昌言》，王滂亦有《昌言》；贾山有《至言》，崔灵亦有《至言》。六朝好学汉，类如此。(54)
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夫名以定体，为实之宾，苟失其途，有乖至理。(55)
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各种书名从不同的角度揭示反映了图书的信息，如与著者有关的书名反映了图书作者的相关信息，或姓，或名，或字，或号，或官，或地；与内容有关的书名则从不同程度揭示了图书的内容，或编纂目的，或地点，或时间，或人物，或体裁（体例），等等。从这些书名，我们可以对图书进行初步的判断和了解。但是有些古籍，其命名确实不循常规，以致名实不符。如黎庶昌《续古文类纂》28卷：
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分三编，上编选经子，中编选四史、《新五代史》、《通鉴》，下编选国朝人古文。只有下编，可谓之续，上中二编，则当云补，一概言续，未免自相混淆，于例不顺……若云《续补古文辞类纂》，虽只增一字，而名实相符矣。(56)
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此是书名与全书写作范围不符。王世贞有《弇山堂别集》，其名“别集”并非王世贞之文集，而是载明一代典故，此是书名与内容不符。旧本题元陈撰《通鉴续编》24卷：
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其二十二卷皆宋事，始自太祖，终于二王，以继通鉴之后，故以“续编”为名。然大书分注，全仿纲目之体，当名之曰“续纲目”，仍袭通鉴之名，非其实也。(57)
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此是书名与体裁不符。明陈邦瞻有《宋史纪事本末》，“是书纪事既兼及辽金两朝，当时南北分疆，未能统一，自当称宋辽金史纪事，方于体例无乖”(58)。此是书名与记述内容的时限不符。虽然书名是了解一书的第一窗口，但单从书名不但有时不能得知其准确信息，甚至会据此作出错误判断。因此，若要全面了解一书，书名之外还要看其具体内容。
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