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世家是纪传体史书中记载诸侯王国历史的一种体裁。“二十六史”之中，只有《史记》与《新五代史》具备这一体裁，其余诸史均弃而不置。
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（一）世家本义
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“世家”一体，先秦时期的《世本》之书即已使用，司马迁创纪传之史，将其作为体裁之一，于是，“世家”成为纪传体史书的组成部分。唐司马贞解释“世家”曰：
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系家者，记诸侯本系也，言其下及子孙常有国。故孟子曰“陈仲子，齐之世家”，又董仲舒曰“王者封诸侯”，非官之得也，得以代为家也。(93)
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刘知幾云：
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自有王者，便置诸侯，列以五等，疏为万国。当周之东迁，王室大坏，于是礼乐征伐自诸侯出。迄乎秦世，分为七雄。司马迁之记诸国也，其编次之体，与本纪不殊。盖欲抑彼诸侯，异乎天子，故假以他称，名为世家。(94)
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可见，世家之体是专为记载诸侯而设的。但是世家所记并非只是各代诸侯王国，还兼记了其他显要人物。
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（二）世家类型
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在纪传体史书中设立世家，以司马迁《史记》最早，计有“三十世家”；东汉班固作《汉书》，将世家并入列传，此后，纪传体史书都步其后尘，均无世家之体；宋欧阳修撰《新五代史》，才又重新置世家于纪传体史书中。后来，元修《宋史》，设立《世家列传》，但此世家杂于列传之中，实同列传，已不同于《史记》初设之世家。因此考察世家的类型，只能以《史记》与《新五代史》为据。现将二史所设之世家排次于此，以便叙述。
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《史记》三十世家为：吴太伯世家、齐太公世家、鲁周公世家、燕召公世家、管蔡世家、陈杞世家、卫康叔世家、宋微子世家、晋世家、楚世家、越王勾践世家、郑世家、赵世家、魏世家、韩世家、田敬仲完世家、孔子世家、陈涉世家、外戚世家、荆燕世家、齐悼惠王世家、萧相国世家、曹相国世家、留侯世家、陈丞相世家、楚元王世家、绛侯周勃世家、梁孝王世家、五宗世家、三王世家。
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《新五代史》设有十世家，依次为：吴世家、南唐世家、前蜀世家、后蜀世家、南汉世家、楚世家、吴越世家第、闽世家、南平世家、东汉世家。
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由于世家在纪传体史书中分量极少，故对其研究者亦不多，王锦贵《中国纪传体文献研究》根据二史所设，将世家所载人物归为5种类型。(95)
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第一，贵族诸侯。属于这一类者最多。《史记》中，从《吴太伯世家》到《田敬仲完世家》的16世家都属于这种类型。前12世家记述的对象，吴太伯、齐太公、鲁周公、燕召公、管蔡、陈杞、卫康叔、宋微子、晋、楚、越王勾践、郑等的辖区，都是西周初年“封诸侯，建藩卫”时候的封国，他们与周王室保持着臣属关系。《郑世家》以下的赵、魏、韩及田敬仲完4世家，皆崛起于战国。三家分晋、田氏代齐后，韩、赵、魏、齐逐鹿中原，在当时影响重大，周天子不得不承认其为侯国，但表面上他们与周王朝仍保留着君臣名分，属于周王之臣。
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第二，国家重臣。《史记》中《萧相国世家》、《曹相国世家》、《留侯世家》、《陈丞相世家》、《绛侯周勃世家》即属于这一类。这5个世家分别记叙了汉朝开国功臣萧何、曹参、张良、陈平和周勃的事迹，他们都为西汉王朝立下了汗马功劳，对汉朝历史有着举足轻重的作用。
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第三，皇亲国戚。这类人物主要是皇室贵胄，如《史记》中《楚元王世家》、《荆燕世家》、《齐悼惠王世家》、《梁孝王世家》、《五宗世家》、《三王世家》等就属于此类。这6个世家写的全是汉朝宗室贵族。《史记》还设立了《外戚世家》，本篇记述了汉高祖至武帝五代汉皇的后妃，以正后为主，兼及妃嫔，并涉及后妃的亲族。
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第四，特殊人物。所谓特殊人物，是指身份地位普通，但却有特殊成就和重大影响的历史人物。这类人物最典型的代表就是《史记》中《孔子世家》和《陈涉世家》的孔子和陈胜。孔子既非王侯，又无封号，但孔子是讲述六艺的宗主，乃千古不朽之人物，故司马迁将其位列于世家之中；陈胜更是布衣草民，乃迁徙发配之徒，但是他发动了亡秦起义，是三代以来以平民起兵而反残暴统治的第一人，有与汤放桀、武王伐纣、孔子作《春秋》一样的功绩，故司马迁将其列于世家。对于司马迁的这种做法，后世史家多有责难，金代文学家王若虚认为：“迁史之例，唯世家最无谓……既以诸侯为世家，则孔子、陈涉、将相、宗室、外戚等复何预也？”(96)唐刘知幾云：“世家之为义也，岂不以开国承家，世代相续。至如陈胜起自群盗，称王六月而死，子孙不嗣，社稷靡闻，无世可传，无家可宅，而以世家为称，岂当然乎？”(97)王若虚与刘知幾都认为世家为诸侯之专记，司马迁此举破坏了其自身的体例。
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第五，自立一方者。欧阳修《新五代史》中所设立的10世家就属于此类。《新五代史》记述的是唐后54年的历史，当时中原相继出现了梁、唐、晋、汉、周五个朝代，欧阳修所纂之书就是关于这些政权的历史。而与此同时，在这五朝之外，还相继出现了前蜀、后蜀、吴、南唐、吴越、闽、楚、南汉、南平（即荆南）和北汉等十几个割据政权，这十几个政权统称“十国”。他们都开国建元，占据一方，欧阳修便设10世家分别记其史事，其中“东汉”是指十国中的北汉政权。其后，元代修《宋史》，以世家形式分别记叙了南唐李氏、西蜀孟氏、吴越钱氏、南汉刘氏、北汉刘氏、湖南周氏、荆南高氏、漳泉留氏、陈氏诸国等政权的史实。
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列传
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列传，简称传，是记述社会各方面代表人物的体裁。
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（一）列传本义
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《史记》之前，“传”多是注解经书的一种著作方式，如《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋穀梁传》等均是对《春秋》的注释之作，故刘知幾说：“孔子既著《春秋》，而丘明受经作传。盖传者，转也，转受经旨，以授后人。或曰传者，传也，所以传示来世。案孔安国注《尚书》，亦谓之传，斯则传者，亦训释之义乎。观《左传》之释经也，言见经文而事详传内，或传无而经有，或经阙而传存。其言简而要，其事详而博，信圣人之羽翮，而述者之冠冕也。”(98)赵翼亦云：“古书凡记事立论及解经者，皆谓之传，非专记一人事迹也。”(99)从《史记》开始，传作为纪传体史书中一种专门记述历史人物的必备体裁而存在。司马贞云：“列传者，谓叙列人臣事迹，令可传于后世，故曰列传。”(100)张守节云：“其人行迹可序列，故曰列传。”(101)《史通》又云：“传者，列事也。……列事者，录人臣之行状……”(102)可见，列传即是众多人物之传记。它涉及社会各个阶层、各个领域，反映了历史上各种典型人物。
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（二）列传类别
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各史列传均是记载历史人物，但又有不同的记述方式，即刘知幾所谓“传之为体，大抵相同，而述者多方，有时而异”(103)。总体来说，各正史中之列传可概括成四种：单传、合传、类传和附传，以下一一论之。
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第一，单传。单传，又名专传，是专门为某一特定历史人物所设立的单篇传记。入单传者，都是对历史影响较大的人物，或事迹卓著，或成就斐然，或臭名昭著，这类传记在众史列传中所占分量最大。如《史记》中之《伯夷列传》、《孟尝君列传》、《平原君列传》、《魏公子列传》、《吴王濞列传》，《后汉书》之《窦融列传》、《马援列传》等所记人物均是声名显赫的王室贵族；《史记》之《伍子胥列传》、《乐毅列传》、《商鞅列传》、《吕不韦列传》、《李斯列传》，《宋史》之《李纲列传》、《岳飞列传》、《韩世忠列传》，《清史稿》之《曾国藩列传》等所记人物都是为国家建设立过丰功伟业的将相重臣；《史记》之《司马相如列传》，《汉书》之《扬雄传》、《东方朔传》所记人物均是在文学方面造诣较深者；《汉书》之《司马迁传》，《北齐书》之《魏收列传》所记人物均是在史学方面有突出才能者；《后汉书》之《张衡列传》所记则是在科学记述方面有贡献者；《汉书》之《王莽传》，《汉书》之《董卓列传》所记人物均是作史者所认为的危害天下的大奸大恶之人。
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